则是焚梓毁璞也，上一句是

祸孰大焉；有乎内而不饰乎外 查看原文>>

　　君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。 无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！ 于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。 豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。 而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。 然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。 惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。