世为京兆长安农夫。上一句是

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　　圬之为技贱且劳者也。 有业之，其色若自得者。 听其言，约而尽。 问之，王其姓。 承福其名。 世为京兆长安农夫。 天宝之乱，发人为兵。 持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。 丧其土田，手衣食，馀叁十年。 舍于市之主人，而归其屋食之当焉。 视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 　　又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。 必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。 然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。 任有大小，惟其所能，若器皿焉。 食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。 夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。 用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。 吾特择其易为无傀者取焉。 　　“嘻！ 吾操镘以入富贵之家有年矣。 有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。 问之其邻，或曰：“噫！ 刑戮也。 ”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。 ”或曰：“死而归之官也。 ”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？ 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？ 非多行可愧，知其不可而强为之者邪？ 将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？ 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？ 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。 乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ ” 　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。 妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。 又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。 ”一身而二任焉，虽圣者石可为也。 　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。 然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。 其学杨朱之道者邪？ 杨之道，不肯拔我一毛而利天下。 而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？ 虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！ 又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。