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虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。下一句是

时间: 2025-06-11 07:37:38

诗句

然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事 查看原文>>

这段话出自明代方孝孺《深虑论》

  虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。 然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。 岂其虑之未周欤? 盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。   当秦之世,而灭诸侯,一天下。 而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。 方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。 汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。 武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。 光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。 而其亡也,盖出于所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。 宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。 虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉? 盖智可以谋人,而不可以谋天。   良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。 岂工于活人,而拙于谋子也哉? 乃工于谋人,而拙于谋天也。 古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。 故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。 此虑之远者也。 夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

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