亦未必。上一句是

故丁宁如此；使其得志 查看原文>>

　　予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。 智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。 又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。 以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。 最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。 恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。 　　凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。 愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。 此其心使光荣而饱，则不复云矣。 若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。 ”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。 呜呼！ 使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？ 　　然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。 奈何今之人不忧也？ 余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。 呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ 　　景祐三年十月十七日，欧阳修书。