先民有言曰：‘改玉改行。下一句是

’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与 查看原文>>

　　晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。 其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。 先王岂有赖焉？ 内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？ 亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？ ” 　　“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？ 先民有言曰：‘改玉改行。 ’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？ 若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。 叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？ 何政令之为也？ 若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？ ” 　　文公遂不敢请，受地而还。