则必有所待；所就者大，上一句是

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　　非才之难，所以自用者实难。 惜乎！ 贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。 古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？ 得君如汉文，犹且以不用死。 然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？ 仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。 将之荆，先之以冉有，申之以子夏。 君子之欲得其君，如此其勤也。 孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。 ”君子之不忍弃其君，如此其厚也。 公孙丑问曰：“夫子何为不豫？ ”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？ 而吾何为不豫？ ”君子之爱其身，如此其至也。 夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。 若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？ 贾生，洛阳之少年。 欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。 为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。 安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！ 观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。 其后以自伤哭泣，至于夭绝。 是亦不善处穷者也。 夫谋之一不见用，则安知终不复用也？ 不知默默以待其变，而自残至此。 呜呼！ 贾生志大而量小，才有余而识不足也。 　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。 是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。 彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！ 愚深悲生之志，故备论之。 亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。 而为贾生者，亦谨其所发哉！