《百字令 赠陈制斡》

最后更新时间:2026-09-28 16:56:12

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百字令 赠陈制斡
作者: 李道纯

修真慕道，乐清虚任意陶陶兀兀。
富贵荣华都不恋，甘分清贫彻骨。
名利俱捐，是非不辨，且把身埋没。
真闲真静，谁知如是消息。
为言向上机缄，玄珠罔象，火候无时刻。
一窍玄关通得透，顿悟非心非佛。
情念双忘，有无交入，胎备元神出。
眼睛开放，光明周遍无极。

白话文翻译

这首诗表达了追求修真和道教理念的心境。诗人陶醉于清静的生活，不愿追逐富贵荣华，甘愿与清贫为伍。名利都舍弃，是非也不去分辨，只愿隐身于世，享受真正的宁静。渴望向上提升，然而这种道理并不容易把握，时机和火候也难以捉摸。通过一扇玄妙的门，领悟到真理不是心灵的想象，也不是佛的教义。将情念通通忘却，有与无交融，形成了元神的化生。眼睛睁开后，光明无处不在，遍布无极。

注释

• 修真：修炼真实的道理，追求精神上的升华。
• 慕道：向往道教的理念和生活方式。
• 陶陶兀兀：形容心情愉悦、沉醉于宁静的状态。
• 甘分清贫：甘愿接受贫穷的生活。
• 真闲真静：真正的闲适与安静。
• 玄珠罔象：玄妙的道理无法用形象表达。
• 一窍玄关：指通向深奥道理的门户。
• 元神：道教中指人的本源和灵魂。

诗词背景

作者介绍：李道纯是元代的道士和诗人，作品多以道教思想为主，强调修行和内心的宁静。他的诗歌语言简练，但意境深远，体现了对生命本质的思考。

创作背景：此诗写于元代，正值社会动荡与人们追求内心宁静的时期。诗人通过写作表达了自己对道教修炼的向往与追求，反映出当时人们对物质生活的反思。

诗歌鉴赏

李道纯的《百字令 赠陈制斡》是一首富有哲理的诗作，表达了诗人对道教修行的深刻理解和对清静生活的向往。诗中，诗人强调了放下名利、追求内心的宁静的重要性，呈现出一种超脱世俗的境界。整首诗的语言简练而意蕴深远，构建了一个清幽的精神世界。

诗的开头提到“修真慕道”，展示了作者对道教理想的追求，渴望通过修行达到更高的境界。接下来的句子则明确表达了对富贵荣华的拒绝，体现了道教“无欲无求”的思想。诗中“真闲真静”一语，传达出一种无忧无虑的生活状态，似乎在呼唤读者去反思当下的生活方式。

后半部分的“眼睛开放，光明周遍无极”更是将情感推向了高潮，象征着领悟真理后的人生境界。诗人在修行中体会到的“无”为核心的思想，提示人们在纷扰的世俗中寻找内心的安宁。整首诗以其深邃的道理和简练的表述，给人以心灵的启迪。

诗词解析

逐句解析：

1. 修真慕道：诗人追求真实的修行与道理。
2. 乐清虚任意陶陶兀兀：在宁静中享受自由的生活状态。
3. 富贵荣华都不恋：不贪图世俗的荣华富贵。
4. 甘分清贫彻骨：愿意接受贫穷，甚至内心深处都愿意。
5. 名利俱捐，是非不辨：抛弃名利，分不清对错。
6. 且把身埋没：愿意隐身于人群中。
7. 真闲真静：追求真正的闲适与安静。
8. 谁知如是消息：这种状态不为人知。
9. 为言向上机缄：探讨提升的方向难以把握。
10. 玄珠罔象：深奥的道理无法用形象表达。
11. 火候无时刻：领悟的时机无固定模式。
12. 一窍玄关通得透：通过理解一扇门，领悟真理。
13. 顿悟非心非佛：顿悟的真理超越心灵和佛教教义。
14. 情念双忘：忘却一切情感与欲望。
15. 有无交入：有与无的状态交融。
16. 胎备元神出：形成灵魂的显现。
17. 眼睛开放，光明周遍无极：睁开眼睛后，感受到无处不在的光明。

修辞手法：诗中运用了比喻、对仗、排比等修辞手法，增强了诗的节奏感和韵律感。如“名利俱捐，是非不辨”形成了对比，突出诗人对物质世界的超脱。

主题思想：整首诗体现了道教的核心思想——追求内心的宁静与超脱，强调放下名利、回归本真，以达到精神的升华。

意象分析

意象词汇：

• 清贫：象征着道教修行的朴素生活。
• 真闲真静：代表一种理想的心境。
• 光明：象征着智慧与领悟。
• 玄关：代表通向深奥道理的门户。

互动学习

诗词测试：

1. 诗人对富贵荣华的态度是？ A. 渴望追求
   B. 甘愿放弃
   C. 无所谓
   D. 暗自嫉妒

2. “真闲真静”表达了什么样的心境？ A. 忙碌的生活
   B. 内心的宁静
   C. 对世俗的向往
   D. 追求名利

3. 诗中提到的“光明”象征着什么？ A. 物质财富
   B. 精神的领悟与智慧
   C. 名声
   D. 个人成就

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王维的《鹿柴》
• 孟浩然的《春晓》

诗词对比： 可以将李道纯的《百字令》与王维的《鹿柴》进行对比，二者都表达了对自然和内心宁静的追求，但李道纯更强调的是道教修行的哲理，而王维则更倾向于描绘自然的静谧之美。

参考资料

• 《元代诗人李道纯研究》
• 《道教文化与修行的美学》
• 《元代文学概论》