《得琴砚古雅堂》

时间: 2025-04-27 18:04:57

诗句

陈郁〔宋代〕

端溪湮塞焦桐已，罗旅文房尚奢侈侈。

古风雅志莫养成，从此词章堕雕靡。

仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。

熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。

耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。

乃知旧物是答蹄，薰染皇坟归蚕纸。

百篇因之奏帝傍，帝贲文美承恩光。

归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。

迩来相传贵不玉，或侈金屏夸绣缛。

心游目视溺豪结，继发一言流近俗。

嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。

何时登堂相抚玩，古雅之意与君分。

意思解释

最后更新时间:2025-04-27 18:04:57

原文展示

得琴砚古雅堂
作者: 陈郁〔宋代〕

端溪湮塞焦桐已，
罗旅文房尚奢侈侈。
古风雅志莫养成，
从此词章堕雕靡。

仙岩名士独不然，
家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，
俾受弹弄供磨研。

耳根笔泽千载意，
字挽回淳朴味。
乃知旧物是答蹄，
薰染皇坟归蚕纸。

百篇因之奏帝傍，
帝贲文美承恩光。
归来筑堂标古雅，
家学始末示不忘。

迩来相传贵不玉，
或侈金屏夸绣缛。
心游目视溺豪结，
继发一言流近俗。

嗟余僻好惟古文，
敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，
古雅之意与君分。

白话文翻译

这首诗表达的是对古雅文房器物的热爱和对当代奢华的批判。诗人感叹如今的文房用品奢侈，古风雅志难以培养，导致文词变得雕饰华丽而失去本质。诗中提到一些名士的家中有传统的琴和砚，这些是世代相传的珍物，强调了这些物品的价值和文化传承。诗人认为，耳根和笔墨所蕴含的千年意境，能够唤醒人们对质朴的追求。最后，诗人表达了对古文的偏爱，渴望在古雅的堂中与友人共享古雅之意。

注释

端溪：指的是端溪河，出产优质的砚台。
焦桐：一种优质的琴木。
罗旅：华丽的装饰。
雕靡：指华丽而失去本质的文词。
仙岩名士：指那些出名的文士和隐士。
熨焦蛇断：形容琴弦的声音清脆动听。
薰染皇坟：指历史文化积淀的影响。

诗词背景

作者介绍

陈郁，宋代诗人，生活在社会文化繁荣的时期，他的诗作常常体现出对传统文化的珍视和对浮华的批判。

创作背景

这首诗创作于对当时社会文人生活的一种反思，诗人通过对古雅文房器物的热爱，表达了对物质奢华的抵制和对传统文化的向往。

诗歌鉴赏

《得琴砚古雅堂》是一首充满了对传统文化热爱的诗作。诗人通过对古代文房器物的描写，将自己对古雅生活的向往展现得淋漓尽致。诗中对现代奢华的批判，反映了作者对传统文人生活的理解和对文化传承的重视。特别是“耳根笔泽千载意，字挽回淳朴味”一句，强调了文房四宝所蕴含的深厚文化底蕴，体现了诗人对传统文人精神的追求。

诗的最后两句“何时登堂相抚玩，古雅之意与君分”，不仅表达了诗人与友人共享古雅之乐的愿望，也暗含了对古代文人交友之道的向往。整首诗在对比中表现出浓厚的传统文化意识，既有对物质的批判，又有对精神的追求，展现了诗人深邃的思想和情感。