《报师恩 赠众道友》

最后更新时间:2025-06-19 06:04:51

原文展示:

神仙缥缈太虚私。世俗无由得见之。幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞。担家造孽常终日，作福治心只暂时。更到时来心不谨，终身何以报恩慈。

白话文翻译：

神仙的存在如同飘渺的太虚，世俗的人无法亲眼见到他们。幸运的是，我遇到了传授教义的门庭，恰逢斋醮之时，不应推辞。日常生活中，我们常常造作罪孽，行善积德却只是暂时的。若是等到时机来临，心中仍不谨慎，那么一生又如何能够报答恩德呢？

注释:

• 缥缈：形容事物虚幻而不具体，难以捉摸。
• 太虚：指无形无质的空虚状态，常用来形容神秘的境界。
• 教化：教导和启发，通常指传授道理和信仰。
• 斋醮：道教与佛教中的祭祀活动。
• 担家造孽：意指在日常生活中做了很多不好的事情。
• 作福治心：积德行善，修心养性。

典故解析:

• 神仙：源于中国古代道教文化，常被视为超越凡俗、追求长生不老的存在。
• 斋醮：道教的宗教仪式，代表对神明的崇敬和祈求。

诗词背景:

作者介绍:

丘处机（1148-1227），字处机，号洞霄子，元代著名的道士、诗人。他是全真教的创始人之一，其诗作以道教思想为核心，强调修身养性与天人合一的理念。

创作背景:

本诗写于丘处机晚年，反映了他对道教信仰的坚定和对世俗生活的深刻反思。他在此表达了对师恩的感激之情，以及在追求道义与修身养性过程中的无奈和思考。

诗歌鉴赏：

这首诗以“神仙缥缈”开篇，立刻引入了一个超然的境界，展现了丘处机对道教理念的认同。诗中通过对比“世俗无由得见之”与“幸遇门庭”的描述，突显了修道之人的幸运与世俗人的无奈。这种对比不仅彰显了他对师恩的感激，也反映了他对修道之路的坚定信仰。而“担家造孽常终日，作福治心只暂时”则深刻揭示了人们在日常生活中容易迷失自我，反复造作罪孽的痛苦。丘处机在此警醒自己和读者，修行并非一朝一夕之功，需时刻保持警惕和谨慎。最后的“终身何以报恩慈”更是将整个诗歌推向高潮，表达了他对师恩的感激，以及在长生之道中对自我修行的反思。

诗词解析：

逐句解析：

1. 神仙缥缈太虚私：描绘神仙的超然性，强调其虚无缥缈，难以捉摸。
2. 世俗无由得见之：指出世俗人无法亲眼见到神仙，表现出对神秘境界的向往。
3. 幸遇门庭开教化：表达自己有幸遇到教导自己的师门，感激之情显露无疑。
4. 临逢斋醮莫推辞：强调在宗教仪式中应当积极参与，表明对信仰的重视。
5. 担家造孽常终日：反思日常生活中的种种过错，表达内心的悔恨。
6. 作福治心只暂时：说明行善积德是短暂的，修心的过程不能停歇。
7. 更到时来心不谨：警示在关键时刻若心无所惧，必然会造成更大的过失。
8. 终身何以报恩慈：归结为对师恩无法报答的无奈，表达深沉的感慨。

修辞手法：

• 比喻：将神仙与太虚相提并论，增强了神秘感。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“担家造孽”与“作福治心”，增强了诗的韵律感。
• 反问：结尾的反问句式增强了诗的情感深度，发人深省。

主题思想：

整首诗表达了对师恩的感激与对自我修行的反思，强调了在追求道教理想的过程中，如何面对世俗的诱惑与自身的不足，展现了诗人内心的挣扎与追求。

意象分析：

• 神仙：象征道教理想与追求的境界。
• 斋醮：代表着信仰的实践与对神明的敬仰。
• 心：象征内心的修养与自我反省的重要性。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中“神仙缥缈”是形容什么？

   • A. 人间的繁华
   • B. 神秘的境界
   • C. 物质的欲望

2. “担家造孽”的含义是？

   • A. 积德行善
   • B. 日常生活中的过错
   • C. 修行的过程

3. 诗的主题思想是什么？

   • A. 对世俗的无奈
   • B. 对师恩的感激与修行的反思
   • C. 对财富的追求

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《登高》——杜甫
• 《静夜思》——李白

诗词对比：

• 丘处机《报师恩》与王维《送元二使安西》：
  • 两首诗都涉及到对人生和理想的思考，但丘处机更注重对师恩的感激与修行的反思，而王维则关注友情与人生的无常，展现了不同的主题与情感基调。

参考资料：

• 《元代诗歌选》——对丘处机及其作品有详细的解析。
• 《道教文化概论》——深入了解道教的信仰与实践。