《游仙三首 其二》

最后更新时间:2025-04-26 05:42:40

原文展示

游仙三首 其二
作者: 王立道

玉室书名久，
清溪得道初。
赤文河上箓，
鸿宝枕中书。
龙吐烧丹火，
鸾骖度海车。
偶来华表上，
终与世人疏。

白话文翻译：

这首诗表达了作者在追求道理和精神境界上的孤独与超脱。诗中提到“玉室”的书名已经流传很久，而清溪象征着刚刚获取真理的开始。接着提到的“赤文河”和“鸿宝”则代表了道教经典和精神追求的珍贵。诗中“龙吐烧丹火”和“鸾骖度海车”描绘出一种超凡脱俗的状态，最后，作者在华表之上偶然来访，感到自己与世人之间的距离愈发遥远。

注释

字词注释：

• 玉室：道教用语，象征着高深的境界或秘密的知识。
• 清溪：象征清澈明净的心境。
• 赤文河：可能指代某种经典文献或道教法则。
• 鸿宝：象征珍贵的书籍或智慧。
• 龙吐：描绘一种神秘的炼丹过程。
• 鸾骖：传说中的神鸟，象征高贵与超脱。
• 华表：古代用于标志的柱子，象征进入高远境界的标志。

典故解析：

• 赤文河和鸿宝皆与道教典籍有关，反映了道教文化中的书籍和教义的重要性。
• 龙吐烧丹火：炼丹术是道教中的一部分，象征着追求长生不老与精神升华。
• 鸾骖度海车：寓意着神秘的旅程与超越世俗的追求。

诗词背景

作者介绍： 王立道，明代诗人，以道教思想为主导，作品多涉及自然、道理和哲学，具有独特的艺术风格与思想深度。

创作背景： 这首诗写于道教盛行的时代，反映了作者对道教文化的追求与向往，同时也折射出其对现实世界的疏离与超然。

诗歌鉴赏

王立道的《游仙三首 其二》以清丽的意象和深邃的哲理描绘了作者对道教理想的追求。诗中通过“玉室书名久”的开篇，便引导读者走入一个充满道教色彩的境界。清溪象征着清明的心境，暗喻着对真理的渴望与追寻。接下来的赤文河和鸿宝则是对道教经典的追溯，显示出作者对知识的尊重和渴求。

在描写炼丹和超脱的意象时，王立道巧妙地运用龙与鸾的意象，展现了一种超越尘世的神秘感。这里的“龙吐烧丹火”不仅是对道教炼丹术的描摹，同时也隐喻着精神的蜕变与升华。而“鸾骖度海车”则象征着飞越世俗枷锁的自由与高贵，展现了道教所追求的超然境界。

最后，诗人在华表之上的偶然出现，更是对世人与自己之间疏离感的深刻反思。整首诗通过细腻的意象与深刻的哲理，呈现了王立道对道教理念的深切理解与追求，同时也表达了他在世俗与精神之间的挣扎。

诗词解析

逐句解析：

1. 玉室书名久：指代高深的道理和智慧已经流传很久。
2. 清溪得道初：象征着作者刚刚踏上追寻真理的旅程。
3. 赤文河上箓：提到道教经典的珍贵，强调知识的重要性。
4. 鸿宝枕中书：暗喻智慧和教义在生活中的重要地位。
5. 龙吐烧丹火：展现炼丹过程，象征神秘的追求。
6. 鸾骖度海车：表达一种自由与超脱的境界。
7. 偶来华表上：描绘偶然的灵感与高远的追求。
8. 终与世人疏：总结出作者与世俗之间的距离感。

修辞手法：

• 比喻：如“龙吐烧丹火”，比喻炼丹与追求真理的过程。
• 拟人：将书籍与智慧拟人化，增强其神秘感。
• 对仗：整首诗在结构上对称，增强了韵律感。

主题思想： 整首诗表现了对道教理想的追求，反映了作者对世俗生活的疏离与超然的渴望，展现了深邃的哲理与高远的精神境界。

意象分析

意象词汇：

• 玉室：象征着高深的道理与智慧。
• 清溪：代表纯净和启迪。
• 赤文河：道教经典的象征。
• 鸿宝：智慧的象征。
• 龙与鸾：神秘与高贵的象征，代表超越世俗的追求。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“玉室”象征什么？
   A. 现实生活
   B. 高深的道理与智慧
   C. 道教的神殿

2. “龙吐烧丹火”主要描绘了什么过程？
   A. 自然现象
   B. 炼丹与追求真理
   C. 日常生活

3. 诗人感到与世人之间的关系是怎样的？
   A. 密切
   B. 疏离
   C. 友好

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 李白的《月下独酌》：同样探讨孤独与超脱的主题。
• 陶渊明的《归园田居》：反映对自然与道理的向往。

诗词对比： 王立道与李白在对超脱与孤独的表现上各有千秋。李白的诗歌更为豪放，表达了对自由的渴望，而王立道则更侧重内心的沉思与哲学的探讨。

参考资料

• 《道教文化研究》
• 《明代诗歌概论》
• 《王立道诗文集》