时间: 2025-05-09 00:06:45
南华眇夸灵椿树，八千为秋八千春。
要是循名须责实，人生三万六千日。
世间修短皆自然，造化到底难为言。
一十二万九千岁，更加五百乾之兑。
安乐老仙穷象数，三哥笑言讥浅露。
只如三百六十五，天运从来周一度。
太羹玄酒浑浑饿，何人於中罗八珍。
八珍向里有真味，未可以天而废人。
神数自一而至十，万物生成由此出。
坤兑无首乾无终，阴阳为用常弄虚。
颜子闻一以知十，清明禀不苟麻畀。
六德六行惟俱全，只向纲常穷所止。
人能陋巷乐箪瓢，践行好是奇男子。
看尽古今为圣贤，度事有经还有权。
纷纭杂扰语不尽，匠斤扁斩惟心传。
道至无言而止矣，此外如何别有旨。
万灵昭灼会分雨，须使爱之若桐梓。
朅来城市辞山林，萧萧两鬓雪山侵。
感甚秋高华晚节，搜枯聊作寒蛩吟。
最后更新时间:2025-05-09 00:06:45
南华眇夸灵椿树，八千为秋八千春。
要是循名须责实，人生三万六千日。
世间修短皆自然，造化到底难为言。
一十二万九千岁，更加五百乾之兑。
安乐老仙穷象数，三哥笑言讥浅露。
只如三百六十五，天运从来周一度。
太羹玄酒浑浑饿，何人於中罗八珍。
八珍向里有真味，未可以天而废人。
神数自一而至十，万物生成由此出。
坤兑无首乾无终，阴阳为用常弄虚。
颜子闻一以知十，清明禀不苟麻畀。
六德六行惟俱全，只向纲常穷所止。
人能陋巷乐箪瓢，践行好是奇男子。
看尽古今为圣贤，度事有经还有权。
纷纭杂扰语不尽，匠斤扁斩惟心传。
道至无言而止矣，此外如何别有旨。
万灵昭灼会分雨，须使爱之若桐梓。
朅来城市辞山林，萧萧两鬓雪山侵。
感甚秋高华晚节，搜枯聊作寒蛩吟。
南华老仙自夸灵椿树的神奇，八千年经历了秋天和春天。
如果追求名声，就应当注重实际，人生不过三万六千天。
世间的长短皆是自然规律，造化的奥秘难以用言语表达。
一百二十九万岁，再加上五百年乾之兑。
安乐的老仙人穷究象数，三哥笑着讥讽其肤浅。
就像一年的三百六十五天，天运从来是一年一度。
太羹和玄酒总是让人饥饿，谁能在其中品尝八珍？
八珍之中蕴含着真正的味道，不能因天而舍弃人。
神秘的数字从一到十，万物的生成由此而来。
坤和兑没有开始，乾没有结束，阴阳运用常常令人困惑。
颜子能从一知十，清明的人不应苟且于小利。
六德六行必须齐全，只有在纲常上才能有止境。
人能在陋巷中乐于箪瓢，践行好的行为才是奇男子。
看尽古今的圣贤，处理事务有法则和权衡。
纷繁复杂的言论难以尽述，工匠的心血才是传承之道。
道理到了无言处自然会止步，除此之外还有什么别的旨意？
万物的光辉照耀会分散降雨，必须像桐和梓树一样相爱。
从城市回到山林，白发萧萧被雪山侵袭。
感慨秋天高远的华丽晚节，搜寻枯枝聊作寒蛩吟。
阳枋，宋代诗人，生活在社会动荡的时代，作品多关注人生哲理与自然的关系，风格清新自然，常以道教思想为基础。
此诗作于阳枋为陆主簿贺生日时，表达对长寿的祝愿和对人生哲理的思考，寓意深刻，反映出对人生价值的探讨。
此诗用典雅的语言和丰富的哲理探讨了生命的意义和自然规律。开头以南华老仙的灵椿树为引子，象征长寿和智慧，诗人借此引出人生的短暂，强调应当追求真实和实际的生活。接着，他论及阴阳、五行、德行等哲学思想，表现出他对道教与儒家思想的融合与理解。通过对日常生活的思考，阳枋强调了在平凡中发现乐趣的重要性，认为真正的高人应在陋巷中自得其乐。他还提及人们在纷繁复杂的世事中应保持内心的宁静，并以工匠的心态去传承文化与道理，最终引导读者思考道的真谛。整首诗情感真挚，哲理深邃，呈现出一种对生命的感悟与对世事的清醒认识。
整首诗探讨了生命的短暂与长久，强调在追求名利的同时不应忘记真实与内心的宁静。诗中对自然的观察和对道理的思考，体现出一种哲理性的智慧，倡导人们应在平凡中找到快乐和意义。