将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。上一句是

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也 查看原文>>

　　二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下： 　　向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。 恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。 　　愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。 将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。 彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。 虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。 若是者何哉？ 其势诚急而其情诚可悲也。 　　愈之强学力行有年矣。 愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。 阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？ 抑将安而不救欤？ 有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。 ”阁下且以为仁人乎哉？ 不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。 　　或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？ ”愈窃谓之不知言者。 诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。 前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？ 且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？ 古之进人者，或取于盗，或举于管库。 今布衣虽贱，犹足以方乎此。 情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。 　　愈再拜。