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愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱，飘飖八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志。
愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。
天地何长久，人道居之短。
世言伯阳，殊不知老。
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志。
天地何长久。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
二仪合圣化，贵者独人。
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志。
明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天，而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志。
四时更逝去。
戚戚欲何念？
欢笑意所之。
戚戚欲何念？
欢笑意所之。
壮盛智惠，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为？
歌以言志。
戚戚欲何念。
最后更新时间:2025-04-24 17:41:56
《秋胡行 其二》
作者: 曹操 〔魏晋〕
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱，飘飖八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。
世言伯阳，殊不知老。
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志。天地何长久。
明明日月光，何所不光昭。
二仪合圣化，贵者独人。
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志。明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天，而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
壮盛智惠，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为？
歌以言志。戚戚欲何念。
愿意登上泰华山，与神人一起远游。
经历昆仑山，到达蓬莱，飘然游荡于八极，与神人同在。
希望得到长生不老的神药，愿意活到万岁。
我用歌声表达我的志向，愿意登上泰华山。
天地存在何其长久，而人类的生命却是如此短暂。
世人称颂伯阳，却不知他也曾老去。
赤松王乔也说得道，可惜未曾闻晓，期待长寿安康。
我以歌声表达我的志向，天地何其长久。
明亮的日月光辉，无处不照耀。
二仪合而成圣化，地位高贵的人独自一人。
四面八方的国土，皆为王臣所有。
仁义作为名义，礼乐作为荣光。
我以歌声表达我的志向，明亮的日月光辉。
四季不断更替，昼夜交替形成岁月。
伟人遵循天命，而天也不逆转。
不必为过去的岁月感到悲戚，忧虑世事却无法治理。
生死存亡皆有命，担忧不过是愚蠢的事。
我以歌声表达我的志向，四季不断更替。
哀伤的心情又该何去何从？欢笑的心意向何处流去？
壮盛的智慧和才华，再也难以重现。
爱惜当下的快乐，又能惠及谁呢？
泛泛无所事事，又有什么意义？
我以歌声表达我的志向，哀伤的心情又该何去何从。
作者介绍：曹操（155年－220年），字孟德，东汉末年著名的政治家、军事家和诗人，是三国时期魏国的奠基者。他的诗歌风格豪放，常表达壮志和对人生的思考。
创作背景：该诗作于动荡不安的三国时代，曹操面临着复杂的政治局势与个人生命的脆弱。通过诗歌表达对长生与理想的追求，寄托对未来的希望。
《秋胡行 其二》是一首充满哲理和思考的诗歌，曹操在诗中通过描绘宏伟的自然景观以及对长生不老的向往，表达了对人生短暂的深刻理解。纵然天地浩瀚，日月光明，但人类的生命却短暂而易逝，这种对比使得诗中的情感显得更加沉重而又真实。
每一节的开头都以“歌以言志”作为引子，展现出诗人对志向的坚定追求。诗中对历史人物如伯阳和赤松王乔的提及，强调了追求长生的传统思想，展现出一种文化自信与历史感。同时，诗中反复提到的“明明日月光”，象征着希望与光明，提醒人们即使在世事纷扰之中，也应保持对理想的追求。
曹操通过对自然的描绘，展现了人类在天地之间的渺小与伟大，诗中蕴含的哲理使得这首诗不仅仅是一种个人情感的抒发，更是一种对生命、时间与理想的深刻思考。
逐句解析：
修辞手法：
主题思想：诗歌的中心思想在于对生命短暂的反思，强调追求理想与长生的愿望，同时也质疑世俗的繁华与短暂。诗人通过对历史人物的引述，传达出一种智慧与哲理的结合。
意象词汇：
诗词测试：
《秋胡行 其二》的作者是谁？
诗中提到的“明明日月光”象征什么？
诗中反复提到的“歌以言志”表达了诗人什么样的情感？
答案：
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