《拟古九首 其八》

最后更新时间:2025-05-04 11:48:20

原文展示:

昔闻昆山禾，结实大如黍。
一食能疗饥，再餐可轻举。
大和溢肌发，含真逐仙侣。
左盼东华君，右招西王母。
苍箓手共开，金册笑相旅。
后皇降嘉种，宁遣同宿莽。
杲杲晨出日，祁祁载阴雨。
煦被非一朝，长此千万古。

白话文翻译：

我曾听说昆山的禾苗，结出的果实大得像黍米。
一次食用就能解饿，再吃一餐便能轻松起身。
大和的气息充盈肌肤，蕴含真理追随仙侣。
我左望东华君，右招西王母。
苍色的经文共同开启，金册中笑着互相交流。
后来的皇帝赐下美好的种子，难道愿意让它与荒草同宿？
明亮的阳光从晨曦中升起，绵绵细雨伴随阴云。
温暖的被褥并非一朝一夕，而是长久延续于千万古岁月。

注释:

字词注释：

• 昆山禾：昆山所产的禾苗，象征着丰收。
• 黍：一种谷物，常用来指代丰收的象征。
• 东华君：道教神仙，象征着长生不老。
• 西王母：道教女神，掌管长生和仙药。
• 苍箓：道教经文或法器，象征着神秘和智慧。
• 金册：象征着神圣的记录，类似于命运的册子。

典故解析：

• 东华君与西王母：在古代道教文化中，东华君和西王母是重要的仙人，常被描绘为长生不老和传授仙法的象征。
• 后皇降嘉种：这里提到的“后皇”可能是指古时的皇帝，代表着对丰收和美好生活的向往。

诗词背景:

作者介绍： 胡翰，元代诗人，以其清新脱俗、富有哲理的诗歌风格著称。他的作品常常蕴含道教思想和对自然的深刻观察，反映了当时社会的文化氛围。

创作背景： 《拟古九首》是胡翰的一组诗作，这首诗表达了对自然、丰收和长生的向往。在元代，社会动荡，士人常通过诗歌寄托自己的理想和情感。

诗歌鉴赏：

这首诗以昆山禾为引子，表达了诗人对丰收与长生的向往。诗中的禾苗不仅象征着自然的富饶，更隐含着诗人对生活的热爱和对理想境界的追求。诗的开头通过对禾苗的描写，引出后面的仙人形象，展现了诗人对道教文化的认同与向往。通过对东华君和西王母的呼唤，诗人寄托了对长生不老的渴望，表现出一种对理想生活的追求与追随。

整首诗语言简练而富有意蕴，情感深沉，既表现了对自然的尊重，也彰显了对人类精神追求的思考。诗中的意象交织出一种和谐的氛围，给人一种身心俱悦的感受，令人回味无穷。

诗词解析：

逐句解析：

• 昔闻昆山禾：开篇即点出主题，昆山禾作为丰收的象征，引入下文。
• 一食能疗饥，再餐可轻举：强调禾苗的果实不仅能解饥，还能带来轻松，寓意生活富足。
• 大和溢肌发，含真逐仙侣：表达了自然的和谐美与对仙界的向往。
• 左盼东华君，右招西王母：诗人渴望与仙人相会，追求长生不老。
• 苍箓手共开，金册笑相旅：道教文化的象征，表达出一种超脱的境界。
• 后皇降嘉种，宁遣同宿莽：指出美好的种子应与荒草分开，暗含对理想生活的追求。
• 杲杲晨出日，祁祁载阴雨：自然界的变化，象征着人生的起伏。
• 煦被非一朝，长此千万古：强调温暖与和谐的生活不是一朝一夕的，而是延续的。

修辞手法：

• 比喻：将禾苗比作丰收的象征，增强了诗意。
• 对仗：如“左盼东华君，右招西王母”，增强了诗的韵律感。
• 拟人：将自然现象赋予人类情感，使诗更具感染力。

主题思想： 整首诗通过描写自然与仙人，表达了对理想生活的渴望，以及对自然和谐的向往，体现了诗人对人生哲学的思考。

意象分析：

意象词汇：

• 昆山禾：象征着丰收和美好生活。
• 仙侣：象征追求理想与长生的愿望。
• 东华君与西王母：象征道教文化中的长生与智慧。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“昆山禾”象征什么？ A. 战争
   B. 丰收
   C. 旅行
   D. 友情

2. “东华君”与“西王母”在诗中象征什么？ A. 财富
   B. 长生不老
   C. 自然
   D. 爱情

3. 诗中提到的“苍箓”指的是什么？ A. 道教经文
   B. 农业工具
   C. 书籍
   D. 神话传说

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《庐山谣》：李白
• 《静夜思》：李白
• 《月夜忆舍弟》：杜甫

诗词对比： 可以将这首诗与李白的《庐山谣》进行对比，李白的诗同样表现了对自然的赞美与对理想生活的追求，但其风格更为奔放、豪放；而胡翰的诗则显得更加含蓄和内敛，体现了元代诗人对道教文化的深厚理解。

参考资料：

推荐书目：

• 《元代诗人胡翰研究》
• 《道教文化与中国古诗词》
• 《古诗词鉴赏指南》