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最后更新时间:2025-05-07 09:49:10
《蜀石经残本歌》
作者：沙元炳 〔清代〕
嬴秦焚经传二世，孟蜀尊经传二世。
腐儒苦怨天梦梦，天眷原不私文字。
我观广政经，成一百十二。
翠墨未完，蜀社置毋家，百万黄金钱。
但为新朝儒学地，先石后木劳手民，
到今石木无一存。
盲左诗礼出炱朽，捃拾旧数赵黄陈。
庐江刘翁欧赵选，收揽周官及三传。
艺风师是今柳东，钩考异同泐成卷。
我徒见跋未见经，骨不可揣从声听。
经兴经废等亡国，樊榭诗在吾听荧。
年衰才退奈此石经何，西望蜀碧年年多。
嬴秦焚书时，书籍传到二世祖的手中；孟氏蜀地尊崇经书，流传至二世。
那些腐朽的儒者苦苦抱怨，像在做梦一样，实际上上天并不偏爱文字。
我看到广政经，竟然成就了一百十二篇。
翠绿的墨迹尚未完成，蜀地的社稷却没有家园，花费了百万黄金。
只因为新的朝代儒学的兴起，先用石刻后用木板，劳累了百姓的双手，
到如今，石刻和木板的经典无一保存。
盲目的人只知道诗礼已经腐朽，捡拾着旧的赵、黄、陈的旧书。
庐江的刘翁、欧阳修、赵氏的作品，收集了《周官》和三传的典籍。
艺风师是现在的柳东，考证异同汇集成卷。
我只是看到跋文，却未见到经典的内容，骨骼无法推测声音。
经典的兴废就像亡国一样，樊榭的诗歌在我耳边回响。
年纪已衰，才华也已退却，面对这残存的石经何以自处，
我向西望去，蜀地的碧色年年增多。
沙元炳，清代诗人，生于明末清初，目睹了时代的变迁与文化的衰落。他的作品多表现对文化、教育的关注，常常流露出对传统经典的惋惜与对现实的批判。
《蜀石经残本歌》的创作背景是清代社会动荡、文化传统渐渐消逝的时期。诗人在诗中表达了对古典文化的怀念，以及对儒学衰落的失望。
《蜀石经残本歌》是一首充满历史感与文化反思的诗作。诗人通过对历史的回顾，表现出对古代经典和传统文化的深切怀念。开篇提到秦朝焚书事件，直接引入了文化毁灭的主题，揭示了历史的轮回与经典的命运。诗中反复出现的“石经”、“木劳”等词汇，象征着文化的载体与传承，而这些载体在历史的变迁中逐渐消逝，令人感到无奈与惋惜。
诗人用“腐儒苦怨天梦梦”表达了对当代儒者的失望，指出他们的无能与对现实的逃避。而“翠墨未完”的描述，则显现出对经典未能完整保存的痛惜。全诗情感深邃，既有对文化的敬仰，也有对现实的批判，展现了诗人对历史的深刻思考。
整首诗围绕文化的传承与毁灭、儒学的衰落，以及诗人对历史的反思展开，展现了对古典文化的敬意与对现实的忧虑。
《蜀石经残本歌》的作者是谁？
诗中提到的“腐儒”指的是？
诗中提到的“翠墨未完”反映了什么？