时间: 2025-05-07 09:07:13
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔娄处，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笋已长，今年筍又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
慈爱必孝顺，根枝信天成。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
冯宿卬岁时，随父庐祖坟。
父子相随孝，灵芝特地春。
北海吕元简，四世为家主。
以至牛马羊，异母皆相乳。
虞乡董恭直，鞠养诸孤遗。
鸲鹆与鸦鹊，同巢而共枝。
孝行动天地，鸟兽皆随时。
又闻猓然兽，死不相弃离。
暾{左虫右禺}与鲛鱼，子母长相随。
兽面而人心，此兽信有之。
兽心而人面，其人诚可悲。
李钧为侍御，弃母在温州，母因殍饿死，甘旨何悠悠。
光禄李玕者，亦是斯人流。
有母不侍养，异居经千秋。
唐家法网宽，贷死流遐陬。
崔湜为侍郎，天子赐瓜香。
携归与爱妾，老母不得尝。
一旦恶贯盈，杀之於路傍。
越公钟绍京，至孝何殊常。
少时得果瓜，先解进高堂。
长大遇玄宗，荣华不可当。
孝者名常新，逆者污人伦。
人既不如竹，乃是一埃尘。
夫为人子者，莫若事尊亲。
夫为人父者，莫若教儿孙。
积善与行孝，可以立其身。
我愿移此竹，栽於率土滨。
使彼行人见，皆为慈孝人。
最后更新时间:2025-05-07 09:07:13
慈竹
——乐史〔宋代〕
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔娄处，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笋已长，今年筍又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
慈爱必孝顺，根枝信天成。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
冯宿卬岁时，随父庐祖坟。
父子相随孝，灵芝特地春。
北海吕元简，四世为家主。
以至牛马羊，异母皆相乳。
虞乡董恭直，鞠养诸孤遗。
鸲鹆与鸦鹊，同巢而共枝。
孝行动天地，鸟兽皆随时。
又闻猓然兽，死不相弃离。
暾左虫右禺与鲛鱼，子母长相随。
兽面而人心，此兽信有之。
兽心而人面，其人诚可悲。
李钧为侍御，弃母在温州，
母因殍饿死，甘旨何悠悠。
光禄李玕者，亦是斯人流。
有母不侍养，异居经千秋。
唐家法网宽，贷死流遐陬。
崔湜为侍郎，天子赐瓜香。
携归与爱妾，老母不得尝。
一旦恶贯盈，杀之於路傍。
越公钟绍京，至孝何殊常。
少时得果瓜，先解进高堂。
长大遇玄宗，荣华不可当。
孝者名常新，逆者污人伦。
人既不如竹，乃是一埃尘。
夫为人子者，莫若事尊亲。
夫为人父者，莫若教儿孙。
积善与行孝，可以立其身。
我愿移此竹，栽於率土滨。
使彼行人见，皆为慈孝人。
这首诗描绘了蜀地的一种叫“慈竹”的植物，象征着孝道。诗中提到这种竹子有长有短，枝叶茂盛，表现出竹子之间的相互依靠，仿佛长幼之间的亲情。接着，诗人引用了历史上许多孝顺的人的事迹，强调了孝道的重要性。通过对比孝顺与不孝，诗人指出，真正的孝顺应该是对父母的奉养和对后代的教导。最后，诗人希望能够把这种慈竹移植到各地，让更多的人受到孝道的熏陶。
乐史，宋代诗人，以其对社会伦理和孝道的关注而闻名。他的作品常常表达对家庭和社会责任的思考。
在宋代，儒家思想盛行，孝道被视为重要的伦理道德。乐史的《慈竹》正是以竹子为引子，表达了对孝道的深刻理解和呼唤。
《慈竹》以竹子作为象征，表达了孝道的深刻内涵。竹子在中国文化中被视为高洁的象征，其生长特性与家庭关系有着密切的联系。诗中以竹子长短、相依为喻，恰如父母与子女之间的情感。乐史通过描绘“高低相倚赖，浑如长幼情”，引出了对孝道的探讨，强调孝顺是家庭和谐的重要因素。
此外，诗中列举了多个历史人物的事迹，展示了孝行的典范。这不仅是对古人孝道的赞美，也是一种对后人的鞭策。通过悲惨的例子，如李钧弃母，乐史引导读者反思不孝之恶，明确指出孝道不仅是道德责任，更是社会和谐的基础。诗的结尾以愿望收束，表达了诗人对孝道传播的期望，承载着一种社会责任感。
整首诗旨在强调孝道的重要性，通过竹子的象征意义，呼唤人们对父母的孝顺与关爱。同时，也批判了不孝行为的恶劣影响，倡导社会的和谐与亲情的延续。
选择题：诗中提到的“慈竹”主要象征什么？
填空题：乐史通过对比古代孝子的事迹，强调了___的重要性。
判断题：李钧弃母的故事在诗中是用来批判不孝行为的对吗？（对/错）