《赠饶仲信静镜》

时间: 2025-08-09 12:07:32

诗句

包恢〔宋代〕

乾不一动，静专动直。

坤不一静，静翕动辟。

艮不一止，动静以时。

本体如是，偏主则非。

惟学初机，贵以静入。

以至终养，贵以静羽。

本体既然，动静一如。

乾坤合德，无二无余。

心为天君，尊无伦比。

圣贤言心，初无认拟。

心比於镜，佛说云然。

镜虽有光，孰拟心天。

镜光则死，心光则活。

活则不滞，死则不豁。

佛法寂灭，匪乾匪坤。

若复本心，非彼能昏。

人以欲动，非动之性。

所以贵静，自动自静。

其道光明，无物可并。

以省尽伦，是为全人。

眼高四海，至此乃真。

意思解释

最后更新时间:2025-08-09 12:07:32

原文展示

赠饶仲信静镜

乾不一动，静专动直。
坤不一静，静翕动辟。
艮不一止，动静以时。
本体如是，偏主则非。
惟学初机，贵以静入。
以至终养，贵以静羽。
本体既然，动静一如。
乾坤合德，无二无余。
心为天君，尊无伦比。
圣贤言心，初无认拟。
心比於镜，佛说云然。
镜虽有光，孰拟心天。
镜光则死，心光则活。
活则不滞，死则不豁。
佛法寂灭，匪乾匪坤。
若复本心，非彼能昏。
人以欲动，非动之性。
所以贵静，自动自静。
其道光明，无物可并。
以省尽伦，是为全人。
眼高四海，至此乃真。

白话文翻译

这首诗探讨了“动”和“静”的关系。天道（乾）不动时，静则专注而直；地道（坤）不静时，静则收敛而开辟。艮（止）不止时，动静应当适时而为。真理本体是这样的，偏执则错误。学习初期，应以静心入道；而在修养过程中，亦需保持静态。真理的本质已经存在，动与静实际上是合一的。乾坤合而成德，没有二者的分别。心灵如天君，尊贵无比。圣贤所言，心初无所认知。心比作镜子，佛教所言确实如此。镜子虽有光，怎能与心灵之光相提并论？镜子的光辉是死的，心灵的光辉则是活的。活着便不受限制，死去则不通达。佛法的寂灭，不是单纯的阴阳之道。如果能回归本心，绝不会被他物迷惑。人是因欲望而动，这不是动的本性。因此，静是重要的，自动自静。真理的光明，无物可以并列。只有省去一切关系，才算是完整的人。目光高远，达到此境界才是真正的。

注释

乾不一动：指“天”之道不动。
坤不一静：指“地”之道不静。
艮不一止：艮为止，象征止息。
本体：真理的本质。
静入：指通过静心进入道理。
静羽：比喻静心的修养。
心为天君：心灵如同天君，尊贵无比。

诗词背景

作者介绍

包恢，宋代诗人，生平不详，以其哲理性诗歌而著称，关注心灵与道理的关系，作品多探讨佛理与道理。

创作背景

此诗作于当时社会动荡与思想变革之际，反映了对内心修养与哲学思考的重视，尤其是在道家与佛教思想交融的背景下，诗人试图探索人心与宇宙的关系。

诗歌鉴赏

这首诗以深刻的哲学思考为主线，探讨了“动”与“静”的辩证关系，诗人通过对自然法则的观察，阐释了内心的宁静与宇宙的和谐。他认为，真正的智慧在于心灵的静默，只有在静中，才能体会到真理的本质。诗中使用了许多象征意象，如“镜”，借以说明心灵的光辉与生命的活力。镜子虽然有光，但那是死光，无法与活的心灵之光相提并论。诗中反复强调“动静相宜”的道理，体现了道家对自然法则的尊重。

整首诗不仅是对生命的深刻反思，也是对人类内心的探索。通过“心为天君”的比喻，作者强调了心灵的尊贵与重要。最终，诗人引导读者追求内心的宁静与智慧，以达到真正的自我实现与和谐。