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予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。
既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知其疾之在体也。
夫疾,生乎忧者也。
药之毒者,能攻其疾之聚,不若声之至者,能和其心之所不平。
心而平,不和者和,则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣,及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而风雨夜至也。
如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐,动人必深。
而纯古淡泊,与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。
其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。
予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。
及从荫调,为尉于剑浦,区区在东南数千里外.是其心固有不平者。
且少又多疾,而南方少医药。
风俗饮食异宜。
以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。
故予作《琴说》以赠其行,且邀道滋酌酒,进琴以为别。
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原文展示:
予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知其疾之在体也。夫疾,生乎忧者也。药之毒者,能攻其疾之聚,不若声之至者,能和其心之所不平。心而平,不和者和,则疾之忘也宜哉。夫琴之为技小矣,及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石高山出泉,而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王孔子之遗音也悲愁感愤,则伯奇孤子屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人必深。而纯古淡泊,与夫尧舜三代之言语孔子之文章易之忧患诗之怨刺无以异。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。及从荫调,为尉于剑浦,区区在东南数千里外是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行,且邀道滋酌酒,进琴以为别。
白话文翻译:
我曾经有过抑郁的病,退隐居住,无法治愈。后来向朋友孙道滋学习琴艺,听了几段宫声,久而乐之,竟不知我的病在身体里。病,是因忧虑而生的。药物的毒性能够攻克病症的根源,但不如音乐的声音能够调和心中不平。心若平和,不和谐的也会和谐,那么病也就能遗忘了。琴技看似简单,但其至高之处,大者如宫音,细者如羽音,操弦急促时,忽然变化,急促时凄凉,缓慢时舒适和谐,宛如崩崖裂石时高山涌泉,风雨夜来临一样。如同寡妇的叹息,或是雌雄鸟儿的鸣叫。忧愁深远,则舜与文王、孔子的遗音哀伤感人;而愤懑悲伤,则如屈原孤子与忠臣的叹息。人的喜怒哀乐,动人心弦必定深刻。而那些古朴淡泊的言语,与尧舜三代的言辞、孔子的文章、易经的忧患、诗歌的怨刺其实没有不同。能够用耳去倾听,用手去应和,取其和谐,表达心中深邃的思绪,那样感人至深的音乐也会有。我的朋友杨君,热爱学习,有文采,曾多次参加进士考试却没有取得理想的成绩。后来因荫庇成为剑浦的尉,心中固然有不平之处。再者,年轻又多病,而南方缺少医药,风俗饮食也各异。以多病的身体,心中不平,生活在不同的地方,能否长久郁郁而不得志呢?因此想要平心养病,于是我赠送他琴论,邀请道滋来喝酒,赠送琴作为别离的礼物。
注释:
诗词背景:
作者介绍:
欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁,北宋时期著名的文学家、政治家、历史学家。他的诗词风格清新自然,擅长散文和词,影响深远。
创作背景:
《送杨寘序》写于欧阳修与友人杨寘的别离之际,表达了对杨寘的关怀与鼓励,同时也反映了作者对琴音的思索与对情感的理解。
诗歌鉴赏:
《送杨寘序》是一篇以琴为媒介,表达情感的散文。作者通过对琴声的细致描绘,将音乐与心灵的和谐紧密结合,展现出音乐能够治愈人心的力量。文中提到的“心而平,不和者和”,道出了音乐能够调和内心的不快。欧阳修借琴声的变化,描绘了急促与舒缓的对比,给人以感官的享受,也让人感受到音乐对心灵的深远影响。此外,作者对朋友杨寘的关怀,体现了真挚的友谊与对人生的思考,尤其是面对困境时的态度和心境。整篇文章不仅是一种送别的情感宣泄,更是对人生、友谊及音乐的深刻思考。
诗词解析:
逐句解析:
修辞手法:
主题思想:
此文通过音乐与情感的紧密联系,探讨了人内心的忧虑、友谊的温暖以及音乐带来的疗愈力量,表达了对朋友的关心与鼓励。
意象分析:
互动学习:
诗词测试:
欧阳修的《送杨寘序》主要表达了什么主题?
“心而平,不和者和”中的“和”指的是什么?
答案:
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
欧阳修的《送杨寘序》与李白的《月下独酌》都通过音乐与饮酒表达情感的释放与内心的平和,但前者更侧重于对友人的关怀,后者则是对孤独的反思。
参考资料: