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《酬倪允懋因步其韵》

时间: 2025-06-11 12:43:25

诗句

自从邹叟没,谁复定一是。

明明承儒统,隐隐已偏倚。

沿流至南宋,朱陆皆禅喜。

语录徒增加,乾坤莫经理。

神州遂陆沈,无人责诸己。

习斋痛覆辙,披古怀芳轨。

天人自负荷,明亲竟端委。

谫陋步其后,衰老忧颓靡。

忽从宦海中,闻声怀彼美。

目电四存编,神倾北杨里。

千山万壑人,朅来共践履。

谓予非故尔,正学原如此。

愿告偕同人,卓立洗所耻。

新春桃李妍,圣道从兹起。

三复贶我吟,把臂情何已。

意思解释

最后更新时间:2025-06-11 12:43:25

原文展示:

酬倪允懋因步其韵
作者:李塨
自从邹叟没,谁复定一是。
明明承儒统,隐隐已偏倚。
沿流至南宋,朱陆皆禅喜。
语录徒增加,乾坤莫经理。
神州遂陆沈,无人责诸己。
习斋痛覆辙,披古怀芳轨。
天人自负荷,明亲竟端委。
谫陋步其后,衰老忧颓靡。
忽从宦海中,闻声怀彼美。
目电四存编,神倾北杨里。
千山万壑人,朅来共践履。
谓予非故尔,正学原如此。
愿告偕同人,卓立洗所耻。
新春桃李妍,圣道从兹起。
三复贶我吟,把臂情何已。

白话文翻译:

自从邹叟(邹韬奋)去世后,谁还能够定下这个世道的真理呢?明白地承继了儒家传统,但却隐隐中有所偏颇。流传到南宋时,朱熹、陆九渊等人都对禅宗产生了喜好。经典的语录只是徒增,其实天地间的道理却无从理会。神州大地因此而沉沦,没人能真正反省自己。习斋(习文斋)痛苦地重蹈覆辙,追怀古人的优雅轨迹。天人自负其重,明理者却最终放弃了。谦陋的人跟在后面,衰老、忧愁、颓废。忽然从宦海中听闻那美好的声音,目光如电,心神倾向北方的杨家。千山万壑的人们,终于齐来共踏实地。我并非无所作为,正因为学习本该如此。愿与志同道合的朋友一起,站出来洗去心中的耻辱。新春的桃李花开得鲜艳,圣道从此开始复兴。三次赋予我吟诵的机会,手臂相携,情感何其深厚。

注释:

  • 邹叟:指邹韬奋,清代著名思想家和教育家。
  • 南宋:中国历史上宋朝的南部时期,文化繁荣。
  • 朱陆:朱熹和陆九渊,分别是理学和心学的代表人物。
  • 习斋:指习文斋,象征着从事学习和研究的地方。
  • 圣道:指儒家所倡导的理想社会及道德观。

诗词背景:

作者介绍:李塨,清代诗人,著作颇丰,作风严谨,善于用诗歌表达对社会、政治的观察和思考。

创作背景:此诗写于清代,正值社会动荡、思想纷争的时期,诗人通过对历史的反思,表达对儒家文化的担忧及对未来的希冀。

诗歌鉴赏:

这首诗从历史的角度出发,探讨了儒家文化的传承与偏离,诗人通过对往昔的回顾,展现了对社会现状的深切反思。开头提到“邹叟”的去世,暗示了文化传承的断裂,接着指出后人对儒家思想的理解偏差,表现出对当时文化现状的不满。诗中提到的“朱陆皆禅喜”,则揭示了当时理学与禅宗思想的交融及其对正统儒家思想的影响。

在情感的表达上,诗人不仅表现出对文化的忧虑,也流露出对志同道合者的期待,展现了对未来复兴的渴望。结尾处提到“新春桃李妍”,不仅寓意新生的希望,也象征着文化复兴的可能。整首诗通过丰富的历史典故和细腻的情感描写,表达出诗人对社会现状的深刻洞察和对未来的美好期许。

诗词解析:

  • 逐句解析

    • 首句揭示出文化传承的困境。
    • 中间几句通过对南宋的回顾,展示了文化的变迁和影响。
    • 后半部分则流露出个人的忧虑与对未来的期盼。
  • 修辞手法

    • 使用对比,如“明明承儒统,隐隐已偏倚”,强调了表面和实质的矛盾。
    • 比喻和象征,诗中“千山万壑”象征着人们的思想交流与共同进步。
  • 主题思想

    • 诗歌的中心思想在于对儒家文化传承的忧虑与反思,同时表达了对未来复兴的希望。

意象分析:

  • “神州”:象征着中国的文化与历史。
  • “新春”:代表着希望与新生。
  • “桃李”:寓意着学问与人才的成长。

互动学习:

诗词测试

  1. 诗中提到的“邹叟”指的是哪位历史人物?

    • A. 朱熹
    • B. 邹韬奋
    • C. 陆九渊
  2. 诗中“新春桃李妍”象征着什么?

    • A. 旧社会的衰败
    • B. 新生的希望
    • C. 个人的悲伤
  3. 该诗的主要情感基调是?

    • A. 悲伤
    • B. 忧虑与期待
    • C. 喜悦

答案

  1. B
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸:

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  • 《春望》 - 杜甫
  • 《静夜思》 - 李白

诗词对比

  • 李塨的诗与杜甫的《春望》都有对社会现状的深刻反思,但李塨更侧重于文化传承的忧虑,而杜甫则更多地关注政治动荡对人民生活的影响。

参考资料:

  1. 《清代诗人李塨研究》
  2. 《儒学与文化传承》
  3. 《宋代文化史》

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