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梅圣俞尝作《四禽言》。
余谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。
春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作《五禽言》。
使君向蕲州，更唱蕲州鬼。
我不识使君，宁知使君死。
人生作鬼会不免，使君已老知何晚。
（王元之自黄移蕲州，闻啼鸟，问其名。
或对曰：“此名蕲州鬼。
”元之大恶之，果卒于蕲。
）南山昨夜雨，西溪不可渡。
溪边布谷儿，劝我脱破礻夸。
不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。
（士人谓布谷为脱却破袴。
）去年麦不熟，挟弹规我肉。
今年麦上场，处处有残粟。
丰年无象何处寻，听取林间快活吟。
（此鸟声云：麦饭熟，即快活。
）力作力作，蚕丝一百箔。
垅上麦头昂，林间桑子落。
愿侬一箔千两丝，缫丝得蛹饲尔雏。
（此鸟声云：蚕丝一百箔。
）姑恶姑恶，姑不恶，妾命薄。
君不见东海孝妇死作三年乾，不如广汉庞姑去却还。
（姑恶，水鸟也。
俗云妇以姑虐死，故其声云。
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《五禽言（并叙）》
作者：苏轼
梅圣俞尝作四禽言。余谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作五禽言。使君向蕲州，更唱蕲州鬼。我不识使君，宁知使君死。人生作鬼会不免，使君已老知何晚。王元之自黄移蕲州，闻啼鸟，问其名。或对曰此名蕲州鬼。元之大恶之，果卒于蕲。南山昨夜雨，西溪不可渡。溪边布谷儿，劝我脱破礻夸。不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。士人谓布谷为脱却破袴。去年麦不熟，挟弹规我肉。今年麦上场，处处有残粟。丰年无象何处寻，听取林间快活吟。此鸟声云麦饭熟，即快活。力作力作，蚕丝一百箔。垅上麦头昂，林间桑子落。愿侬一箔千两丝，缫丝得蛹饲尔雏。此鸟声云蚕丝一百箔。姑恶姑恶，姑不恶，妾命薄。君不见东海孝妇死作三年乾，不如广汉庞姑去却还。姑恶，水鸟也。俗云妇以姑虐死，故其声云。
梅圣俞曾经写过《四禽言》。我因被贬谪至黄州，寄居在定惠院，周围都是茂密的林竹，荒池里长满了蒲草。春夏之交，鸟鸣声声，土人依照鸟叫的声调给它们起名，于是我就仿照圣俞的体裁作了《五禽言》。使君前往蕲州，又唱起了《蕲州鬼》。我不认识使君，怎么能知道他已经去世？人生难免会变成鬼，使君都老了还有什么晚呢？王元之从黄州迁到蕲州，听到鸟鸣，问它的名字。有人回答说这是蕲州鬼。元之对此十分厌恶，最终在蕲州去世。南山昨夜下了雨，西溪不能过。溪边的布谷鸟劝我脱掉破袍。我毫不犹豫地脱下袍子，溪水寒冷，水中照见我身上的催租瘢。士人称布谷为脱却破袍。去年麦子不丰收，挟弹击我肉。今年麦子丰收，处处都是残粟。丰年在哪里寻求象征，听那林间快乐的吟唱。此鸟声称麦饭熟了，即是快活。使劲使劲，蚕丝一百箔。垅上的麦头昂起，林间的桑子掉落。愿我一箔千两丝，缫丝得蛹喂养你的雏。此鸟声称蚕丝一百箔。姑恶姑恶，姑不恶，我的命薄。君不见东海的孝妇死了三年，反不如广汉的庞姑死而复生。姑恶，水鸟也。俗话说妇女因姑虐待而死，因此它的叫声如此。
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡，宋代著名的文学家、政治家、书画家。他的诗、词、散文皆有极高成就，是中国文学史上不可或缺的人物。苏轼在政治上多次遭遇挫折，因而其作品多带有深沉的哲理和感悟。
《五禽言》是在苏轼被贬至黄州的时期所作，反映了他在逆境中对生活的思考和对自然的观察。在黄州的日子里，苏轼寄情于山水，创作了大量脍炙人口的诗篇，展示了他乐观的生活态度和对生命的热爱。
《五禽言》是一首生动描绘自然与人情的诗，展示了苏轼对生活的深刻感悟与对自然的细腻观察。诗中以鸟鸣为主题，通过对不同鸟类声音的描述，表达了对生活的态度与哲思。诗人通过“蕲州鬼”的传说引入对死亡的思考，体现了对人生无常的感慨。同时，诗中还反映了丰收与歉收的对比，真实地展示了农民生活的艰辛与欢乐。
整首诗的意象鲜活，鸟鸣声声中寓含着诗人对生活的热爱与对自然的亲近。苏轼在诗中运用了丰富的比喻与拟人手法，使得鸟鸣不仅仅是自然的声音，更是人们情感的寄托。此外，诗中提到的“麦饭”、“蚕丝”等农作物，展现了对丰收的渴望与对生活的积极态度，反映出他在困境中依然保持乐观的心态。
总体而言，《五禽言》是一首既有自然之美，又有深刻哲理的诗作，展现了苏轼高超的艺术表现力和深邃的人生哲理。
梅圣俞尝作四禽言。
余谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。
春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之。
遂用圣俞体作五禽言。
使君向蕲州，更唱蕲州鬼。
人生作鬼会不免，使君已老知何晚。
王元之自黄移蕲州，闻啼鸟，问其名。
或对曰此名蕲州鬼。元之大恶之，果卒于蕲。
整首诗的主题思想在于对生命、死亡的思考，以及对自然的热爱。诗人通过对鸟鸣的描写，表达了对生活的积极态度和乐观精神，同时透过对丰收与歉收的思考，反映了社会现实与人们的情感。
《五禽言》是由哪位诗人所作？
诗中提到的“蕲州鬼”是如何引入的？
诗中“布谷鸟”劝说诗人脱掉破袍的意象，反映了什么？