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《十喻诗 幻诗》

时间: 2025-05-02 22:19:06

诗句

挥霍变三有。

恍惚随六尘。

兰园种五果。

雕案出八珍。

对见不可信。

熟视事非真。

空生四岳想。

徒劳七识神。

着幻是幻者。

知幻非幻人。

意思解释

最后更新时间:2025-05-02 22:19:06

原文展示:

挥霍变三有。恍惚随六尘。兰园种五果。雕案出八珍。对见不可信。熟视事非真。空生四岳想。徒劳七识神。着幻是幻者。知幻非幻人。

白话文翻译:

全诗翻译: 这首诗描述了幻象的虚幻性质。诗中提到,事物变化无常,如同随风飘荡的尘埃,园中种植的果实和精雕细琢的珍馐,都不过是幻象。面对这些幻象,不可轻信,仔细观察会发现它们并不真实。心中产生的种种幻想,都是徒劳无功的。执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分;而真正了解幻象的人,知道它们并非真实。

注释: 字词注释:

  • 挥霍:变化无常。
  • 三有:佛教术语,指欲有、色有、无色有,即三界的存在。
  • 六尘:佛教术语,指色、声、香、味、触、法,即六种感知的外境。
  • 兰园:指美丽的花园。
  • 五果:指五种果实,这里比喻各种美好的事物。
  • 雕案:精雕细琢的案几。
  • 八珍:指八种珍贵的食物,这里比喻各种珍贵的事物。
  • 对见:面对,直视。
  • 熟视:仔细观察。
  • 四岳:比喻心中产生的种种幻想。
  • 七识神:佛教术语,指七种识,这里比喻人的心智。
  • 着幻:执着于幻象。
  • 知幻:了解幻象的本质。

典故解析:

  • 三有、六尘:佛教中的基本概念,用来描述世间万物的虚幻性质。

诗词背景: 作者介绍: 萧衍(464-549),南北朝时期南梁的开国皇帝,同时也是一位文学家和诗人。他的诗歌多涉及佛教思想,表达了对人生和世界的深刻思考。 创作背景: 这首诗反映了萧衍对佛教哲学的深刻理解,特别是对“幻”这一概念的探讨。在动荡的南北朝时期,人们普遍感到世事无常,萧衍通过这首诗表达了对这种无常的深刻认识和对幻象的超越。

诗歌鉴赏: 这首诗通过对“幻”的描绘,展现了诗人对世间万物虚幻性质的深刻洞察。诗中“挥霍变三有,恍惚随六尘”描绘了世间万物的无常和虚幻,而“兰园种五果,雕案出八珍”则进一步以具体的事物来比喻这种虚幻。后文“对见不可信,熟视事非真”强调了对幻象的警惕和辨识,而“空生四岳想,徒劳七识神”则指出了执着于幻象的无益。最后两句“着幻是幻者,知幻非幻人”则是对幻象本质的深刻揭示,表达了超越幻象的智慧。

诗词解析: 逐句解析:

  1. 挥霍变三有:描述世间万物的变化无常,如同随风飘荡的尘埃。
  2. 恍惚随六尘:进一步强调世间万物的虚幻性质。
  3. 兰园种五果:以美丽的花园和果实来比喻各种美好的事物。
  4. 雕案出八珍:以精雕细琢的珍馐来比喻各种珍贵的事物。
  5. 对见不可信:面对这些幻象,不可轻信。
  6. 熟视事非真:仔细观察会发现它们并不真实。
  7. 空生四岳想:心中产生的种种幻想,都是徒劳无功的。
  8. 徒劳七识神:执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分。
  9. 着幻是幻者:执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分。
  10. 知幻非幻人:真正了解幻象的人,知道它们并非真实。

修辞手法:

  • 比喻:诗中多次使用比喻,如“挥霍变三有”比喻世间万物的变化无常,“兰园种五果”比喻各种美好的事物。
  • 对仗:诗中多处使用对仗,如“挥霍变三有,恍惚随六尘”,“对见不可信,熟视事非真”。

主题思想: 这首诗的中心思想是揭示世间万物的虚幻性质,并强调超越幻象的智慧。诗人通过对幻象的描绘和批判,表达了对人生和世界的深刻思考,鼓励人们认清幻象的本质,追求真实的自我。

意象分析: 意象词汇:

  • 挥霍:变化无常的意象。
  • 三有:佛教术语,指欲有、色有、无色有,即三界的存在。
  • 六尘:佛教术语,指色、声、香、味、触、法,即六种感知的外境。
  • 兰园:美丽的花园,比喻美好的事物。
  • 五果:五种果实,比喻各种美好的事物。
  • 雕案:精雕细琢的案几,比喻珍贵的事物。
  • 八珍:八种珍贵的食物,比喻各种珍贵的事物。
  • 四岳:比喻心中产生的种种幻想。
  • 七识神:佛教术语,指七种识,比喻人的心智。

互动学习: 诗词测试:

  1. 诗中“挥霍变三有”中的“三有”指的是什么? A. 三种果实 B. 三界的存在 C. 三种珍宝 D. 三种幻象

  2. 诗中“兰园种五果”中的“五果”比喻什么? A. 五种果实 B. 五种珍宝 C. 各种美好的事物 D. 五种幻象

  3. 诗中“着幻是幻者,知幻非幻人”表达了什么思想? A. 执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分;真正了解幻象的人,知道它们并非真实。 B. 执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分;真正了解幻象的人,知道它们并非真实。 C. 执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分;真正了解幻象的人,知道它们并非真实。 D. 执着于幻象的人,自己也成为幻象的一部分;真正了解幻象的人,知道它们并非真实。

答案:

  1. B
  2. C
  3. A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

  • 《金刚经》:佛教经典,深入探讨了“一切有为法,如梦幻泡影”的哲学思想。
  • 《心经》:另一部佛教经典,强调“色即是空,空即是色”的观念。

诗词对比:

  • 与《金刚经》和《心经》相比,萧衍的这首诗更加简洁明了,通过具体的意象来表达抽象的哲学思想。

参考资料: 推荐书目:

  • 《佛教哲学》:介绍佛教基本概念和哲学思想的书籍。
  • 《萧衍诗集》:收录萧衍的诗歌作品,可以更全面地了解他的文学风格和思想。

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