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贯休手写一十六罗汉，其二乃在南海诃子林。
昔游真迹未得见，念之三十五载萦人心。
白头重作岭南客，故人期我虞翻宅。
僧廊乱后花木犹珑璁，蕹菜春生满池碧。
循廊转入精庐深，一幅居然挂东壁。
古绡尚白石转青，恰于石罅安疏棂。
一僧俯首力写经，自准以下祇半形。
芬陀利花贝多叶，棕榈笔管毛猩猩。
不知金天之西何处得石砚，毋乃昆吾玉切新出硎。
一僧却立侍巾瓶，静如沙鹭翘凉汀。
窗镫不剪信明灭，桫椤树底风泠泠。
窗前千岁老猿拱，双臂平叉两肩耸。
笋鞋桐帽木叶衣，想见霜浓寒到踵。
精诚能令感金石，何况群生知怖恐。
禅月师，流传三绝，画书诗。
诗编巨岳集，书有姜体远本周之史籀秦相斯，未若画品更崛奇。
即如此幅远出意匠表，或疑入定真容仿佛亲见之。
不然调铅杀粉能尔为。
诃林僧，神物藉汝能世守。
不见《宣和》旧谱遗迹久云亡，豫章西山云堂院中亦何有。
我欲赚汝去，莫饮我，缸面酒。
我欲夺汝归，玉鸦叉，不在手。
世间岂少珊瑚铁网珍珠船，自今贮之伏梁闇槛庶可全。
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光孝寺观贯休画罗汉同陈恭尹赋 贯休手写一十六罗汉，其二乃在南海诃子林。昔游真迹未得见，念之三十五载萦人心。白头重作岭南客，故人期我虞翻宅。僧廊乱后花木犹珑璁，蕹菜春生满池碧。循廊转入精庐深，一幅居然挂东壁。古绡尚白石转青，恰于石罅安疏棂。一僧俯首力写经，自准以下祇半形。芬陀利花贝多叶，棕榈笔管毛猩猩。不知金天之西何处得石砚，毋乃昆吾玉切新出硎。一僧却立侍巾瓶，静如沙鹭翘凉汀。窗镫不剪信明灭，桫椤树底风泠泠。窗前千岁老猿拱，双臂平叉两肩耸。笋鞋桐帽木叶衣，想见霜浓寒到踵。精诚能令感金石，何况群生知怖恐。禅月师，流传三绝，画书诗。诗编巨岳集，书有姜体远本周之史籀秦相斯，未若画品更崛奇。即如此幅远出意匠表，或疑入定真容仿佛亲见之。不然调铅杀粉能尔为。诃林僧，神物藉汝能世守。不见宣和旧谱遗迹久云亡，豫章西山云堂院中亦何有。我欲赚汝去，莫饮我，缸面酒。我欲夺汝归，玉鸦叉，不在手。世间岂少珊瑚铁网珍珠船，自今贮之伏梁闇槛庶可全。
贯休亲手绘制了十六位罗汉，其中两位在南海的诃子林中。过去我未能亲眼见到这些真迹，三十五年来一直念念不忘。现在我白发苍苍再次来到岭南，老朋友邀请我到虞翻的旧宅。寺庙的走廊虽然经过战乱，花木依然茂盛，春天的蕹菜长满了碧绿的池塘。沿着走廊深入到静室，一幅画挂在东墙。古老的绢布依然洁白，石头转为青色，正好在石缝中安置了疏窗。一位僧人低头用力书写经文，从鼻子以下只露出一半。芬陀利花和贝多叶，用棕榈制成的笔管，毛色如猩猩。不知从金天之西的何处得到了石砚，或许是昆吾玉新磨出来的。另一位僧人站立侍奉巾瓶，静如沙鹭在凉爽的汀洲上翘首。窗灯不剪自然明灭，桫椤树下风声清冷。窗前有一只千年的老猿拱手，双臂平举，肩膀耸起。穿着笋鞋，戴着桐帽，身披木叶衣，可以想象霜浓寒气直透脚跟。精诚能够感动金石，更何况众生知道恐惧。禅月师，流传下来的三绝，画、书、诗。诗集名为巨岳集，书法有姜体的风格，远承周朝的史籀和秦朝的李斯，但不如他的画品更为奇特。就像这幅画远远超出了常规的构思，有人怀疑是入定的真容仿佛亲眼所见。如果不是这样，调铅杀粉怎能画出这样的作品。诃林的僧人，神物依靠你能世代守护。不见宣和旧谱的遗迹早已消失，豫章西山的云堂院中还有什么呢？我想骗你离开，不要喝我的缸面酒。我想夺走你，玉鸦叉，不在我手中。世间难道缺少珊瑚铁网珍珠船，从今以后贮藏在伏梁暗槛中或许可以保全。
作者介绍： 朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，清代著名文学家、学者。他的诗风清新自然，擅长写景抒情，尤其擅长七言古诗。
创作背景： 这首诗是朱彝尊在晚年重游岭南时所作，表达了对贯休画作的敬仰和对佛教文化的向往。诗中通过对贯休画作的描述，展现了作者对艺术的热爱和对佛教文化的深刻理解。
这首诗通过对贯休画作的细致描绘，展现了作者对艺术的深刻理解和敬仰。诗中运用了丰富的意象和生动的语言，如“古绡尚白石转青”、“一僧俯首力写经”等，生动地再现了画作的细节和氛围。同时，诗中也融入了作者对佛教文化的理解和感悟，如“精诚能令感金石，何况群生知怖恐”等句，表达了对佛教精神的崇敬和对人生的深刻思考。整首诗语言优美，意境深远，是一首优秀的古诗作品。
逐句解析：
修辞手法：
主题思想： 这首诗通过对贯休画作的描绘，展现了作者对艺术的敬仰和对佛教文化的深刻理解。诗中融入了作者对人生的思考和对佛教精神的崇敬，表达了对艺术和文化的追求和向往。
意象词汇：
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