时间: 2025-05-07 08:53:15
黄生允修借书。
随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？
七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？
汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？
其他祖父积，子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。
”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？
知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
最后更新时间:2025-05-07 08:53:15
《黄生借书说》
黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。
黄生想借书。随园的主人把书给他，并告诉他，书籍是不借就不能读的。你没听说过藏书的人吗？皇帝的书籍，虽然有很多，但皇帝真正读书的人又有几个呢？富贵人家藏书如山，但真正读书的又有几个？至于那些祖辈留下的书籍，子孙们大多也都会抛弃。书籍如此，天下的物品也都是一样。若不是自己的东西而强行借用，必然会担心被人追讨，心中惶惶不安，玩弄不已，想着今天在，明天就没了，我再也见不到它了。如果是自己的东西，就会高高地束起来，藏起来，想着等日后再来看。小时候我爱读书，家境贫寒，难以获得。有一个叫张的家族，藏书非常丰富，我去借书，但他们不肯借，回去后我只好在梦中想象。于是我看到的东西就格外珍惜。等到我通了籍，俸禄下来，书籍也就来了，满满一堆，卷轴上时常蒙着灰尘。然后我感叹，借书的人用心是专注的，而我少年的时光却是可惜的！现在黄生的贫穷和我相似，他借书也同样像我，只是我的公书和张氏的吝啬书不一样。那么我是否真的是不幸遇到张呢？而黄生是否真的很幸运遇到我呢？知道了幸运和不幸，那么他们读书的时候必然会专心，而归还书籍也必然会迅速。这是一种说法，使得书籍与人同行。
袁枚（1716年—1797年），字子才，号随园，晚号洒落堂主人，清代著名诗人、散文家和美食家。他的作品以清新、自然、真实著称，尤擅长写诗和散文，对后世影响深远。
《黄生借书说》写于清代，反映了作者对书籍和知识的珍视，以及对借书文化的思考。通过对黄生借书经历的描写，袁枚传递了书籍对于求知者的重要性及对书籍拥有权的理解。
《黄生借书说》是一篇关于借书和读书的散文，深刻反映了作者对书籍的热爱与思考。诗中通过黄生借书的经历，揭示了借书与拥有之间的深刻联系，表现出书籍不仅是物质上的借用，更是精神世界的交流。袁枚借助黄生的故事，表达了对于知识的渴望与追求，同时也提示我们珍惜所拥有的书籍，尽快阅读并归还，从而形成良好的借书习惯。
通过对比天子和富贵人家的藏书，袁枚指出，即使拥有再多的书籍，但若不读书，那也是毫无意义的。这种对知识的渴望与对读书的专注，折射出作者对文化传承的关注。书籍不仅是知识的载体，更是人与人之间的纽带。通过对书籍的借用与归还，袁枚强调了人与书之间的关系，以及在知识的传递中所需的尊重与珍惜。
总之，这篇作品不仅是对读书的赞美，更是对借书文化的深思，提醒我们在追寻知识的路上，应以专注的心态去面对，珍惜每一本书所带来的智慧与启迪。
整首诗强调了书籍的价值和知识的重要性，表达了对借书文化的思考与反思。通过黄生的借书经历，袁枚不仅展现了书籍的珍贵与稀缺，同时也传达出对文化传承的关注，提醒人们珍惜书籍，专注于知识的学习。
黄生借书的心态是什么？
袁枚在文中提到的“汗牛塞屋”意指什么？
黄生和袁枚的境遇有什么相似之处？