《观音大士赞》

时间: 2025-05-07 07:32:32

诗句

释道冲〔宋代〕

一切音声相，是人听以耳。

我圜通大士，唯以眼而听。

非物以眼听，六根互为用。

当其互用时，根境不相杂。

譬如帝珠网，交光相融摄。

即此融摄相，各各住自位。

以此三昧力，普施于一切。

俾不离声色，透出声色海。

眼处若闻声，耳处得解脱。

共证十方空，同名观自在。

我作如是赞，定招妄语罪。

既招妄语罪，画者亦是妄。

画者既是妄，此相非真实。

于非真实处，此相常现前。

应作如是观，是真法供养。

意思解释

最后更新时间:2025-05-07 07:32:32

原文展示

观音大士赞
作者: 释道冲〔宋代〕

一切音声相，是人听以耳。
我圜通大士，唯以眼而听。
非物以眼听，六根互为用。
当其互用时，根境不相杂。
譬如帝珠网，交光相融摄。
即此融摄相，各各住自位。
以此三昧力，普施于一切。
俾不离声色，透出声色海。
眼处若闻声，耳处得解脱。
共证十方空，同名观自在。
我作如是赞，定招妄语罪。
既招妄语罪，画者亦是妄。
画者既是妄，此相非真实。
于非真实处，此相常现前。
应作如是观，是真法供养。

白话文翻译

这首诗表达的是音声的本质是人耳所听，但我这个圆通的大士却是用眼睛来听。并不是用眼睛直接听物体，而是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）互相配合使用。当它们互相配合时，根与境不相混杂。就像帝珠的网一样，光芒交融吸引。在这种交融之中，每个部分都能各自保持自己应有的位置。凭借这种三昧（禅定）的力量，普遍地施加于一切事物，使其不离开声音和色彩，透过声音和色彩的海洋。在眼睛的地方仿佛听到了声音，而在耳朵的地方获得了解脱。我们共同证悟十方的空性，都称之为观自在。我的赞美之词，必然会招来妄语的罪过。既然招来妄语的罪过，画这个赞美的人也是妄想。既然画者也是妄想，这个形象就不是真实的。在不真实的地方，这个形象却常常显现。应当以这样的方式去观照，这是对真法的供养。

注释

圜通: 指一种圆融通达的境界，强调超越常规的智慧。
六根: 指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官。
三昧: 指禅定状态，能够达到内心的宁静与明悟。
帝珠网: 比喻复杂而精细的事物，形容事物之间的相互关联。
观自在: 表示一种超越世俗的自在境界。

诗词背景

作者介绍: 释道冲（生卒年不详），宋代僧人，善于诗词创作，崇尚禅宗思想，常通过诗歌表达深奥的哲理。

创作背景: 此诗创作于宋代，正值禅宗思想广泛传播的时期，作者结合佛教的思想与哲学，探讨感知的本质和真实的境界。

诗歌鉴赏

《观音大士赞》通过对“听”的探讨，展现了作者对音声与视觉之间关系的深刻理解。诗中“我圜通大士，唯以眼而听”一句，反映了禅宗强调的超越感官的智慧，暗示着在观察和聆听之间，存在着一种更高层次的认知。通过“六根互为用”，作者揭示了感知世界的复杂性，强调了感官之间的互补关系。这种观念不仅在禅宗中占有重要地位，也影响了后来的哲学思考。

整首诗的意境深邃而富有哲理，尤其是“眼处若闻声，耳处得解脱”这两句，表达了在超越常规的理解方式下，眼与耳间的界限变得模糊，达到一种心灵的解脱和觉悟。此外，诗中提到的“真实”与“非真实”的对比，突显了作者对幻象的深刻反思，提醒读者在纷扰的现实中寻找真相。