《沁园春·身处玄门》

最后更新时间:2026-10-28 15:50:34

原文展示:

身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛。若绝学无为，争知阖癖，多闻博学，宁脱根尘。固守自然，终成断灭，着有着无都不真。般般假，那星儿妙处，参访高人。一言说破元因。直指丹头精气神。问一穷玄关，本无定位，两般灵物，只在心身。动静相因，有无交入，五气朝元万善臻。幽奇处，把一元簇在，一个时辰。

白话文翻译：

我身处玄妙的道门之中，却没有遇到真正的导师，只是徒劳地辛苦。如果断绝学问，无所作为，怎能理解深奥的道理；如果广泛学习，博闻强记，又怎能摆脱尘世的束缚。固执地坚守自然，最终只会走向断灭，执着于有或无都不是真实的。一切都是虚幻的，只有在那些微妙的境界中，才能参访到高人。一句话就能揭示根本原因。直接指向丹药的核心——精气神。探究深奥的玄关，它本无固定的位置，两种灵物，只存在于心与身之中。动静相互依存，有无交融，五气汇聚朝向元始，万善得以实现。在幽深奇妙之处，将一切汇聚在一个时辰之内。

注释:

• 玄门：指道教的修行之门。
• 真师：指真正的导师或师父。
• 绝学无为：指断绝学问，无所作为。
• 阖癖：深奥难解的道理。
• 根尘：指尘世的束缚。
• 断灭：指事物的终结或消亡。
• 般般假：一切都是虚幻的。
• 星儿妙处：指微妙的境界。
• 元因：根本原因。
• 丹头精气神：指修炼的核心——精气神。
• 玄关：指深奥的修行关口。
• 五气朝元：指五行之气汇聚朝向元始。

诗词背景:

作者介绍: 李道纯，元代道士，擅长诗词，其作品多涉及道教修行和哲学思考。该诗反映了作者在道教修行中的体验和感悟，表达了对真师指导的渴望和对修行境界的探索。

创作背景: 这首诗是李道纯在修行过程中，对道教哲学的深刻理解和自我反思的产物。诗中探讨了修行者在道教修行中的困惑与追求，以及对真师指导的渴望。

诗歌鉴赏：

这首诗深刻地表达了作者在道教修行中的体验和感悟。诗中，“身处玄门，不遇真师”揭示了作者在修行道路上的孤独和迷茫，而“若绝学无为，争知阖癖”则反映了作者对学问和修行的深刻理解。诗中的“般般假，那星儿妙处，参访高人”以及“一言说破元因”等句，展现了作者对修行境界的向往和对真师指导的渴望。整首诗语言凝练，意境深远，通过对修行境界的描绘，传达了作者对道教哲学的深刻理解和自我反思。

诗词解析:

逐句解析:

1. “身处玄门，不遇真师”：表达了作者在道教修行中的孤独和迷茫。
2. “若绝学无为，争知阖癖”：反映了作者对学问和修行的深刻理解。
3. “般般假，那星儿妙处，参访高人”：展现了作者对修行境界的向往和对真师指导的渴望。
4. “一言说破元因”：揭示了作者对修行根本原因的深刻认识。
5. “直指丹头精气神”：指出了修炼的核心——精气神。
6. “问一穷玄关，本无定位”：探讨了深奥的修行关口。
7. “两般灵物，只在心身”：强调了心与身在修行中的重要性。
8. “动静相因，有无交入”：描述了动静和有无的交融。
9. “五气朝元万善臻”：表达了五行之气汇聚朝向元始，万善得以实现的境界。

修辞手法:

• 比喻：如“般般假”比喻一切都是虚幻的。
• 对仗：如“动静相因，有无交入”对仗工整，表达了动静和有无的交融。

主题思想: 整首诗围绕道教修行展开，表达了作者在修行中的体验和感悟，以及对真师指导的渴望。诗中通过对修行境界的描绘，传达了作者对道教哲学的深刻理解和自我反思。

意象分析:

意象词汇:

• 玄门：道教修行之门。
• 真师：真正的导师或师父。
• 星儿妙处：微妙的境界。
• 丹头精气神：修炼的核心——精气神。
• 玄关：深奥的修行关口。
• 五气朝元：五行之气汇聚朝向元始。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“身处玄门”指的是什么？ A. 道教修行之门 B. 佛教修行之门 C. 儒家修行之门 D. 基督教修行之门 答案：A

2. 诗中“一言说破元因”中的“元因”指的是什么？ A. 根本原因 B. 表面原因 C. 次要原因 D. 无关原因 答案：A

3. 诗中“五气朝元”中的“五气”指的是什么？ A. 五行之气 B. 五种情绪 C. 五种感官 D. 五种元素 答案：A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《道德经》：老子的经典著作，涉及道教哲学和修行。
• 《庄子》：庄子的著作，探讨了道家的哲学思想。

诗词对比:

• 《道德经》与《沁园春·身处玄门》：两者都涉及道教哲学和修行，但《道德经》更侧重于理论阐述，而《沁园春·身处玄门》更侧重于个人体验和感悟。

参考资料:

推荐书目:

• 《道德经》：老子的经典著作。
• 《庄子》：庄子的著作。
• 《中国道教史》：介绍中国道教的发展历程。