《道士步虚词 三》

最后更新时间:2025-05-04 00:33:50

原文展示:

道士步虚词 三 庾信 〔南北朝〕 归心游太极。回向入无名。五香芬紫府。千灯照赤城。凤林采珠实。龙山种玉荣。夏簧三舌响。春钟九乳鸣。绛河应远别。黄鹄来相迎。

白话文翻译：

心灵归向太极之境，回归到无名的状态。五香芬芳弥漫紫府，千盏灯火照亮赤城。凤林中采集珍珠果实，龙山上种植玉石般的荣耀。夏日的笙箫发出三重和声，春天的钟声敲响九次回响。红河预示着遥远的离别，黄鹄飞来迎接。

注释:

• 太极：道家哲学中的最高境界，指宇宙的本原。
• 无名：指超越名相，达到无我之境。
• 紫府：道教中的神仙居所。
• 赤城：道教中的仙境，也指神仙居住的地方。
• 凤林、龙山：皆为道教中的仙境。
• 簧、钟：古代乐器。
• 绛河：指银河，这里比喻离别。
• 黄鹄：传说中的神鸟，象征吉祥。

诗词背景: 作者介绍: 庾信（513-581），字子山，南北朝时期著名文学家、政治家。他的诗文以清新脱俗、意境深远著称，尤其擅长写景抒情。此诗属于《道士步虚词》系列，步虚词是道教诗歌的一种，多用于道士修炼时吟唱，表达对道教仙境的向往和对修炼生活的赞美。

创作背景: 此诗创作于南北朝时期，当时道教盛行，许多文人墨客都受到道教思想的影响。庾信的这首诗反映了当时社会对道教仙境的向往和对修炼生活的赞美，同时也体现了作者个人的宗教信仰和审美情趣。

诗歌鉴赏： 这首诗以道教的仙境为背景，通过丰富的意象和优美的语言，描绘了一个超脱尘世的理想世界。诗中“归心游太极”和“回向入无名”表达了作者对道教最高境界的向往，而“五香芬紫府”和“千灯照赤城”则进一步以具体的仙境景象来强化这种向往。后几句通过对凤林、龙山等仙境的描绘，以及对笙箫、钟声的描写，营造出一种超凡脱俗的氛围。整首诗语言优美，意境深远，充分展现了庾信的文学才华和对道教文化的深刻理解。

诗词解析: 逐句解析:

1. “归心游太极”：表达了作者心灵归向道教最高境界的愿望。
2. “回向入无名”：意味着回归到超越名相的无我之境。
3. “五香芬紫府”：五香芬芳弥漫紫府，形容仙境的香气。
4. “千灯照赤城”：千盏灯火照亮赤城，形容仙境的光明。
5. “凤林采珠实”：在凤林中采集珍珠果实，象征仙境的富饶。
6. “龙山种玉荣”：在龙山上种植玉石般的荣耀，象征仙境的尊贵。
7. “夏簧三舌响”：夏日的笙箫发出三重和声，形容仙境的音乐。
8. “春钟九乳鸣”：春天的钟声敲响九次回响，形容仙境的庄严。
9. “绛河应远别”：红河预示着遥远的离别，暗示仙境的遥远。
10. “黄鹄来相迎”：黄鹄飞来迎接，象征吉祥和欢迎。

修辞手法:

• 比喻：如“绛河应远别”中的“绛河”比喻离别。
• 拟人：如“黄鹄来相迎”中的“黄鹄”被赋予了迎接的动作。
• 对仗：如“夏簧三舌响，春钟九乳鸣”中的对仗，增强了诗歌的节奏感。

主题思想: 这首诗的主题是对道教仙境的向往和对修炼生活的赞美。通过丰富的意象和优美的语言，作者描绘了一个超脱尘世的理想世界，表达了对道教最高境界的向往和对仙境生活的赞美。

意象分析:

• 太极：象征道教的最高境界。
• 紫府、赤城：象征道教的仙境。
• 凤林、龙山：象征仙境的富饶和尊贵。
• 簧、钟：象征仙境的音乐和庄严。
• 绛河、黄鹄：象征离别和吉祥。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中的“太极”指的是什么？ A. 道教的最高境界 B. 宇宙的本原 C. 神仙居住的地方 D. 道教的修炼方法

2. “五香芬紫府”中的“紫府”指的是什么？ A. 道教的修炼方法 B. 神仙居住的地方 C. 道教的最高境界 D. 宇宙的本原

3. “黄鹄来相迎”中的“黄鹄”象征什么？ A. 离别 B. 吉祥 C. 庄严 D. 音乐

答案：1. A 2. B 3. B

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 庾信的其他《道士步虚词》系列诗作。
• 其他南北朝时期的道教诗歌，如陶弘景的《步虚词》。

诗词对比:

• 庾信的《道士步虚词》与其他诗人的道教诗歌相比，更注重意境的营造和语言的优美。
• 与其他时期的道教诗歌相比，南北朝时期的道教诗歌更注重对仙境的描绘和对修炼生活的赞美。

参考资料: 推荐书目:

• 《庾信诗集》
• 《中国道教诗歌选》
• 《中国古代文学史》