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最后更新时间:2025-04-27 15:42:47
王家唤竹作此君，周家唤莲作君子。
泥中怀玉避俗尘，水上开花超大地。
红裳翠盖在眼中，欲往从之隔秋水。
牡丹贵人非吾徒，篱菊隐士堪邻居。
李侯岸巾对芙蕖，不寄新诗来起予。
王家把竹子称作君子，周家则把莲花称作君子。
在泥土中怀抱美玉，避开世俗的尘埃；
在水面上绽放的花朵，超越了大地的束缚。
牡丹虽贵，非我所愿追求，
篱笆中的菊花，隐士般的生活我倒觉得适合做邻居。
李侯的岸边，巾帕对着芙蕖，
却没有新诗来寄给我以启发。
杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号阮亭，南宋时期著名的诗人、散文家。他以清新脱俗的诗风和高洁的志趣著称，作品多以风景、田园、咏物为题，富有乡土气息。
此诗创作于杨万里担任临武知县期间，诗中表达了他对君子理想的追求和对世俗繁华的淡泊。通过竹、莲、菊、牡丹等意象，体现了他对高洁人格的向往与对庸俗生活的反感。
杨万里的《寄题临武知县李子西公廨君子亭》是一首充满哲思的诗作，诗人通过对君子理想的探讨，展现了他的人生观和价值观。诗的开头，诗人以竹和莲花作为“君子”的象征，表明他对这两种植物品德的推崇。泥中怀玉的意象，表现出在世俗中保持内心的纯洁与高尚，体现了诗人对理想人格的追求。
接着，诗人通过对红裳翠盖的描述，意象鲜明地展示了自然之美的超然，仿佛在暗示君子的品质如水上盛开的花朵，超越了尘世的束缚。相对而言，牡丹的贵气与隐士的菊花形成鲜明对比，诗人更倾向于后者，表达了他对清静、淡泊生活的向往。
最后，李侯的存在与芙蕖相对照，诗人虽然在欣赏美的同时，却也流露出一种孤独感，期待着能有新的诗篇来唤醒他的创作灵感。这首诗不仅是对自然美的赞美，更深刻反映了诗人对理想人格的思考与对世俗的反思，传达了一种超然物外的清高情怀。
王家唤竹作此君，周家唤莲作君子。
王家把竹子称为君子，周家把莲花称为君子，体现了对君子理想的不同理解。
泥中怀玉避俗尘，水上开花超大地。
在污泥中怀抱美玉，避开世俗的尘埃；水面上绽放的花朵，超越了大地的束缚，表现出理想与现实的冲突。
红裳翠盖在眼中，欲往从之隔秋水。
眼前的美丽花朵吸引着诗人，但隔着秋水，无法靠近，寓意理想与现实之间的距离。
牡丹贵人非吾徒，篱菊隐士堪邻居。
牡丹虽美丽而高贵，但并非我所追求，反而篱笆中的菊花，隐士般的生活更适合我。
李侯岸巾对芙蕖，不寄新诗来起予。
李侯在岸边对着荷花，却没有新诗寄给我，表现出一种孤独与期盼。
诗歌通过对君子理想的探讨，表达了对清高人格的追求与对世俗繁华的淡泊，强调内心的纯洁与超然。
王家和周家分别用什么植物象征君子？
诗中提到的“泥中怀玉”主要表达什么？
杜甫《春望》与杨万里的作品都表达了对理想生活的追求，但杜甫更多地关注国家与家国情怀，而杨万里则侧重个人的内心世界。
陶渊明《饮酒》中的隐逸思想与杨万里对菊的赞美有共鸣，均表现出对世俗的超然与对自然的向往。