《题袁追远亭》

最后更新时间:2025-04-22 18:34:54

原文展示:

题袁追远亭
作者:魏了翁 〔宋代〕

宝剑初期多击鲜，
嗟嗟何及泪阑干。
美官孰与承颜乐，
丰祀何如啜菽懽。
已矣亲容生死阔，
要知好道始终难。
共惟出自期无忝，
留作松楸久远看。

白话文翻译:

这首诗表达了作者对生命和理想的深刻思考。诗的开头提到宝剑初出时锋利无比，但是却也带来了很多血腥的打斗，接着用“嗟嗟”来感叹人生的无奈和眼泪的流淌。接下来的两句则是在反思权位的美好与快乐，究竟比不上内心的平和与宁静。对于丰厚的祭祀也没有什么意义，远不如一碗简单的豆子来得实在。接着诗人感叹生死的浩瀚与遥远，想要追求正道却是极其艰难。最后两句表达了诗人对理想的坚持，希望自己能够无愧于心，留下美好的意愿和追求。

注释:

字词注释:

• 宝剑：象征权力和荣耀，初期指的是刚刚开始的事业或理想。
• 嗟嗟：感叹声，表示对人生的无奈。
• 承颜乐：承颜指面带笑容，乐则是快乐，意在反思内心的快乐。
• 丰祀：丰厚的祭祀，指的是对神明的崇拜与奉献。
• 啜菽懽：啜意为品尝，菽指豆类，懽则是快乐，指简单的生活更让人感到快乐。
• 亲容：指亲人的样子，生与死的距离。
• 好道：追求正道或真理。

典故解析: 这首诗中没有明显的典故，但其中提到的“生死阔”可以看作对人生哲理的反思，表达了对生死问题的深刻思考。

诗词背景:

作者介绍: 魏了翁，宋代诗人，生于公元1160年，卒于1230年。他以诗、文、书法著称，尤其擅长古诗。魏了翁的诗风清新脱俗，常以哲理见长，关注人生和社会问题。

创作背景: 此诗写于宋代，正值社会动荡时期，诗人通过对生命、理想和内心的思考，表达对现实的深刻反省。

诗歌鉴赏:

这首《题袁追远亭》在艺术上具有很高的价值，诗人在字里行间透露出对人生的深刻感悟和哲思。开头几句以“宝剑初期多击鲜”引入，直白而有力地表现了权力的残酷与美丽，并暗示了追求理想的代价。接着的“嗟嗟何及泪阑干”则反映出诗人对往事的感慨，泪水浸透了栏杆，象征着对过往的怀念与无奈。

中间的两句“美官孰与承颜乐，丰祀何如啜菽懽”则引发了对人生价值的反思，诗人质疑权力和物质的真正意义，认为内心的快乐才是最重要的。最后的“已矣亲容生死阔”，诗人直面生死的无常，强调了追求真理的艰难，最终以“留作松楸久远看”收尾，表现了对理想的坚持与对未来的展望。

整首诗在情感上层层递进，从对权力的反思到对生活本质的追求，再到对理想的坚持，展现了诗人深邃的思想和丰富的情感，具有很强的感染力和启发性。

诗词解析:

逐句解析:

• 宝剑初期多击鲜：初出茅庐的理想总是伴随着争斗与鲜血。
• 嗟嗟何及泪阑干：感叹无奈，泪水流淌在栏杆上，表达对往事的追忆。
• 美官孰与承颜乐：美好的官职与内心的快乐相比，哪一个更重要?
• 丰祀何如啜菽懽：丰厚的祭祀与一碗简单的豆子，后者更能带来真实的快乐。
• 已矣亲容生死阔：生与死之间的距离是如此遥远，亲人的容颜也随之模糊。
• 要知好道始终难：追求真正的道理与理想，始终是艰难的。
• 共惟出自期无忝：希望自己能无愧于心，追求理想。
• 留作松楸久远看：愿将这些理想和追求长久留存，供后人观赏。

修辞手法: 诗中运用了对比、排比等修辞手法。对比如美官与承颜乐，丰祀与啜菽懽，反映了诗人对价值观的反思。排比则增强了诗句的节奏感和感染力。

主题思想: 整首诗的主题围绕对生命的思考和对理想的追求，表达了对权力、物质的质疑，强调内心的平和与真实的快乐。诗人在经历了人生的起伏后，选择了坚守理想，追求真理。

意象分析:

意象词汇:

• 宝剑：象征力量与权力，暗示追求理想的艰辛。
• 泪阑干：泪水与栏杆的结合，象征对过去的怀念与无奈。
• 美官：代表外在的成功与名利。
• 啜菽懽：简单的生活与快乐，象征真实与纯粹。
• 松楸：象征长久与稳定，表达诗人对理想的追求。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“宝剑初期多击鲜”所表达的意思是： a) 宝剑锋利
   b) 权力带来的冲突
   c) 美好的理想

2. “丰祀何如啜菽懽”强调了： a) 祭祀的重要性
   b) 内心快乐的简单性
   c) 对物质的追求

3. 诗人对生死的看法是： a) 轻松面对
   b) 深刻思考
   c) 无所谓

答案：

1. b) 权力带来的冲突
2. b) 内心快乐的简单性
3. b) 深刻思考

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》李白
• 《登高》杜甫
• 《春望》杜甫

诗词对比: 与杜甫的《登高》相比，魏了翁的《题袁追远亭》同样反映了对人生的思考，但杜甫更多的是对国家与个人命运的忧虑，而魏了翁则更关注内心的平和与理想的追求。两者在情感表达上各有千秋，但都表现了对人生的深刻洞察。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《魏了翁研究》