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《九日阁上集》

时间: 2025-05-07 08:52:24

诗句

五岳嵯峨秋色新,修然高阁出风尘。

孤鸿日杳中原路,浊酒天全傲吏真。

落帽谁容趋府客,佩萸偏忆住山人。

青云欲借卢敖杖,莫笑支离一病身。

意思解释

最后更新时间:2025-05-07 08:52:24

原文展示:

五岳嵯峨秋色新,修然高阁出风尘。
孤鸿日杳中原路,浊酒天全傲吏真。
落帽谁容趋府客,佩萸偏忆住山人。
青云欲借卢敖杖,莫笑支离一病身。

白话文翻译:

五岳的巍峨在秋天的色彩中显得格外新鲜,
高高的阁楼从尘世中独立而出。
孤单的鸿雁在遥远的天空中飞行,
浊酒在天边飘荡,骄傲地回望那些官吏。
谁会容忍我这位落帽的游子去朝廷拜访?
佩戴着茱萸的我,特意想起那位隐居的山人。
想借卢敖的拐杖乘青云而上,
别嘲笑我这病弱的身躯。

注释:

  • 五岳嵯峨:指中国的五大名山,象征雄伟壮丽。
  • 修然高阁:高阁指高楼,修然意为清静、超然。
  • 孤鸿:孤独的鸿雁,这里象征漂泊与孤独。
  • 浊酒:指普通的酒,表达一种洒脱的态度。
  • 落帽:指失去官职或失势,暗示身份的变化。
  • 佩萸:佩戴茱萸,古人常在重阳节佩戴茱萸以祈求平安。
  • 卢敖:传说中的人物,借用其名表示向往高远的理想。
  • 病身:指身体虚弱,暗示作者的年迈与无奈。

诗词背景:

作者介绍:

欧大任,明代诗人,以其清新脱俗的诗风而著称。他的作品常表现出对自然的热爱和对人生态度的思考。

创作背景:

《九日阁上集》创作于重阳节前后,作者在高阁之上,欣赏秋色,感慨人生。这首诗表达了作者对自然的向往和对个人命运的思索。

诗歌鉴赏:

《九日阁上集》是一首描绘秋日美景的诗作,通过对自然景色的描写,表达了诗人对生活的感悟和对理想的追求。诗的开头以“五岳嵯峨”的意象,展现了高耸的山峦在秋色映衬下的壮丽,给人一种超然脱俗的感觉。接下来,诗人描写了自己身处高阁,远离世俗纷争,心境宁静的情景。

“孤鸿日杳中原路”,孤雁的形象在此成为一种象征,既表达了诗人的孤独感,也隐含了对人生道路的思考。与“浊酒天全傲吏真”相呼应,诗人以酒自娱,表现出对官场的蔑视和对自由生活的向往。

后两句则更直接地表达了诗人对自我处境的反思,落帽的身份让他不敢轻易接近官场,而佩戴茱萸的回忆则勾起对隐士生活的向往。最后,借用卢敖的拐杖,表达了诗人对理想境界的追求。

全诗流露出一种淡淡的忧伤与哲思,既有对壮丽自然的赞美,也有对人生无常的感慨,展现了诗人内心深处的矛盾与挣扎。

诗词解析:

逐句解析:

  1. 五岳嵯峨秋色新:描绘了秋天的五岳,色彩鲜明,意象雄伟。
  2. 修然高阁出风尘:高阁显得清静,与世俗的喧嚣形成对比。
  3. 孤鸿日杳中原路:孤雁在遥远的天空中飞行,象征孤独与漂泊。
  4. 浊酒天全傲吏真:饮酒自娱,表现出对官吏的蔑视。
  5. 落帽谁容趋府客:失去官职,感叹无法接近权力中心。
  6. 佩萸偏忆住山人:佩戴茱萸,想起隐居的山人,表现对隐士生活的向往。
  7. 青云欲借卢敖杖:希望借助卢敖的拐杖,象征追求理想境界。
  8. 莫笑支离一病身:自谦自嘲,不希望被人嘲笑自己的虚弱。

修辞手法:

  • 比喻:将人生比作旅途,表达孤独感。
  • 对仗:整首诗句对称工整,增强了节奏感。
  • 象征:孤鸿、浊酒、佩萸等意象象征着诗人对孤独、自由与理想的追求。

主题思想:

整首诗反映了诗人对自然的热爱、对人生的深思和对理想的追求。通过对高阁、孤鸿、浊酒等意象的描写,展现了诗人超然物外的生活态度和对隐逸生活的向往。

意象分析:

意象词汇:

  • 五岳:象征伟岸与崇高。
  • 高阁:代表孤独的精神栖息地。
  • 孤鸿:象征漂泊与孤独。
  • 浊酒:体现洒脱与不羁。
  • 佩萸:象征传统文化与隐士情怀。
  • 青云:象征理想与追求。

互动学习:

诗词测试:

  1. 诗中提到的“五岳”指的是哪几个山? A. 泰山、华山、嵩山、衡山、恒山
    B. 泰山、黄山、庐山、武夷山、雪山
    C. 须弥山、昆仑山、华山、天山、嵩山
    答案:A

  2. “孤鸿”在诗中象征什么? A. 自由
    B. 孤独
    C. 追求
    答案:B

  3. 诗人对官场的态度是: A. 崇拜
    B. 蔑视
    C. 不屑一顾
    答案:B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 《登高》 - 杜甫
  • 《九月九日忆山东兄弟》 - 王维

诗词对比:

  • 欧大任的《九日阁上集》和王维的《九月九日忆山东兄弟》都涉及对自然的描写与对人生的思考,但王维更强调亲情与乡愁,而欧大任则更加突出个人的孤独和理想追求。

参考资料:

  • 《明代诗人欧大任研究》
  • 《古诗词赏析与鉴赏》
  • 《中国古代文学史》

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