《题赠湘西龙安寺利禅师》

最后更新时间:2025-05-04 03:25:00

原文展示:

题赠湘西龙安寺利禅师
作者: 齐己 〔唐代〕

头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。
门前路到潇湘尽，石上云归岳麓多。
南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。

白话文翻译：

这首诗的意思是：
我已经年老，失去了行脚的念头，便在这荒凉的寺庙中住下，四周被烟雾笼罩。
寺门前的路延伸到潇湘的尽头，石头上云雾缭绕，归向岳麓山的多。
南宗的祖师曾经在这里礼拜问候，东林的泉水和月光也曾在这里流过。
闲暇时，我在松树外看着城郭，尘世的喧嚣与波澜隔绝开来。

注释:

字词注释：

• 头白：指年纪已大，头发已白。
• 行脚念：指游历跋涉的念头。
• 荒寺：荒凉的寺庙。
• 烟萝：烟雾缭绕的藤萝景象。
• 潇湘：指湘江和潇水，是地名。
• 南祖：指禅宗的南宗祖师。
• 衣盂：指和尚的法衣和盛物的器具。
• 东林：指东林寺，以禅宗著称。
• 红尘：指世俗的纷扰与喧嚣。

典故解析：

• 南祖衣盂：南宗禅的创始人慧能曾在南方传播禅法，衣盂象征着禅宗的传承。
• 东林泉月：东林寺的泉水与月光，象征着清净与静谧的禅意。

诗词背景:

作者介绍：
齐己，字希仁，号无尽，唐代诗人，擅长写禅诗。他的作品常常表现出对自然的细腻观察和对人生的哲理思考，风格清新淡雅。

创作背景：
这首诗创作于齐己晚年，反映了他对隐居生活的向往和对禅宗的深刻理解，诗中对景物的描写与内心的平静相结合，表现了诗人对人生的淡然态度。

诗歌鉴赏：

这首《题赠湘西龙安寺利禅师》是齐己在晚年对隐居生活的一种感悟，展现了他对禅宗生活的理解与向往。诗的开头“头白已无行脚念”，直接点出了作者的年纪与心境，头发已白，行走的念头也已消失，反映了他对世俗的放弃与内心的宁静。接着他描绘了自己所居之处，荒寺烟萝，意境清幽，似乎让人感受到一种脱离尘世的超脱感。

“门前路到潇湘尽，石上云归岳麓多。”这两句用路和山石的意象，进一步加强了诗人所处环境的宁静与自然，门前的路通向潇湘的尽头，似乎暗示着一种归隐的态度。石头上的云雾则象征着心境的飘渺与礼遇自然的心情。接下来的“南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过”，用典故回顾了禅宗的历史，表现了诗人对禅宗文化的敬仰与追求。

最后两句“闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波”，进一步深化了诗人的内心世界，虽然身处城郭之中，但内心却与世俗的喧嚣隔绝，展现了他对尘世的淡然与超脱。

整首诗以简练的语言，清新的意象，体现了齐己对禅宗的理解与追求，也反映了他年长后的生活态度，表现了对自然的热爱和对心灵的宁静追求，具有深邃的哲理与优美的艺术感染力。

诗词解析：

逐句解析：

1. 头白已无行脚念：自述年老，已无游历的欲望。
2. 自开荒寺住烟萝：在荒凉的寺庙中，环境宁静而迷雾弥漫。
3. 门前路到潇湘尽：寺前的道路通向遥远的潇湘，暗示人生的尽头。
4. 石上云归岳麓多：石头上的云雾飘逸，象征着心灵的自由与自然的和谐。
5. 南祖衣盂曾礼谒：追忆南宗祖师的礼拜，表示对禅宗的尊重。
6. 东林泉月旧经过：回忆曾在东林寺的经历，进一步反映对禅的追求。
7. 闲来松外看城郭：在闲暇时，站在松树下远望城郭，象征内心的宁静。
8. 一片红尘隔逝波：虽然身处繁华，但内心已与世俗隔绝，象征超脱。

修辞手法：

• 比喻：如“石上云归”，将自然景象与内心感受结合。
• 对仗：整体结构工整，反映出诗人的修辞功底。
• 意象：通过“潇湘”、“岳麓”等地名，营造出清幽的自然氛围。

主题思想：
整首诗表达了对禅宗的敬仰，对隐居生活的向往，以及对内心宁静的追求，展现了诗人超然的生活态度和深邃的哲理思考。

意象分析：

意象词汇：

• 头白：象征年老与智慧。
• 荒寺：象征远离尘嚣的宁静。
• 潇湘、岳麓：地理意象，反映自然之美与人文情怀。
• 松、云：象征自然与心灵的自由。

互动学习：

诗词测试：

1. 齐己是哪一代的诗人？
   A. 宋代
   B. 唐代
   C. 明代

2. 诗中“门前路到潇湘尽”中的“潇湘”指的是哪个地方？
   A. 湖南
   B. 四川
   C. 湖北

3. 诗中提到的“南祖”是指哪个宗派的祖师？
   A. 禅宗
   B. 道教
   C. 佛教

答案：

1. B
2. A
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《山居秋暝》：同样描绘自然与隐居生活的诗作。
• 孟浩然《过故人庄》：反映隐居生活的恬淡与宁静。

诗词对比：
齐己与王维的诗作都体现了对自然的热爱与对人生的深思，但齐己的诗更加强调禅宗的哲理，王维则更侧重于自然景色的描绘与情感的抒发。

参考资料：

1. 《唐诗三百首》
2. 《中国古典诗词鉴赏》
3. 《齐己生平与诗风研究》