《示袁生上池三十二韵》

时间: 2025-04-24 22:21:51

诗句

陆懋修〔清代〕

君相重调燮，圣贤广施济。

以此免天札，斯道岂不贵。

卮言叹日出，至理久蒙昧。

灵素非异书，谈者乃深怪。

六经分南阳，首重在营卫。

苟先伤寒明，杂病自能治。

河间论温热，仍不外斯义。

子和示三法，不过充其既。

降而及李朱，非各自为例。

升阳与滋阴，兼此义乃备。

惟其不贯通，乃若有轩轾。

谓非南阳知，毋乃非正议。

胡为今之人，一一昧所自。

或作蚕丛观，或等瓦缶弃。

数味合一方，数方合一剂。

所据但病名，视竟同儿戏。

我岂敢异人，人自与我异。

奈何一稽古，讥评辄侪辈。

尊公独虚衷，于我有同嗜。

命汝弃俗学，执经愿请诲。

假馆汾湖滨，一室喜相对。

奔走慨频年，丹铫愧久废。

何敢妄相师，相长亦交赖。

为检肘后方，共泄枕中秘。

不惮理窟搜，豁然冀朝晦。

庶几轩岐堂，窥寻得径隧。

圣道若康庄，驰驱本无碍。

法守在吾徒，诣力愿无懈。

果有益于时，亦为盛德事。

自待苟不卑，焉肯薄方技。

疮痏赖以平，所关岂云细。

一子令知医，吾识尊公意。

意思解释

最后更新时间:2025-04-24 22:21:51

原文展示

示袁生上池三十二韵
作者: 陆懋修〔清代〕

君相重调燮，圣贤广施济。
以此免天札，斯道岂不贵。
卮言叹日出，至理久蒙昧。
灵素非异书，谈者乃深怪。
六经分南阳，首重在营卫。
苟先伤寒明，杂病自能治。
河间论温热，仍不外斯义。
子和示三法，不过充其既。
降而及李朱，非各自为例。
升阳与滋阴，兼此义乃备。
惟其不贯通，乃若有轩轾。
谓非南阳知，毋乃非正议。
胡为今之人，一一昧所自。
或作蚕丛观，或等瓦缶弃。
数味合一方，数方合一剂。
所据但病名，视竟同儿戏。
我岂敢异人，人自与我异。
奈何一稽古，讥评辄侪辈。
尊公独虚衷，于我有同嗜。
命汝弃俗学，执经愿请诲。
假馆汾湖滨，一室喜相对。
奔走慨频年，丹铫愧久废。
何敢妄相师，相长亦交赖。
为检肘后方，共泄枕中秘。
不惮理窟搜，豁然冀朝晦。
庶几轩岐堂，窥寻得径隧。
圣道若康庄，驰驱本无碍。
法守在吾徒，诣力愿无懈。
果有益于时，亦为盛德事。
自待苟不卑，焉肯薄方技。
疮痏赖以平，所关岂云细。
一子令知医，吾识尊公意。

白话文翻译

这首诗表达了作者对医学和传统文化的思考。诗中提到，君子和圣贤重视调和，广泛施行救济，借以免除天命的惩罚，这一理念是极为珍贵的。诗人感慨日渐明了的道理，而灵素（医学经典）并非异书，谈论它的人却深感奇怪。诗中提到南阳的六经，强调营卫的重要性。若能先明确伤寒的道理，杂病自然能够治愈。河间的温热理论也与此相辅相成。诗人提到李朱的理论，指出升阳与滋阴的兼顾是医学的要义。诗中质疑当今人们为何对古代知识不明了，或许是因为对传统的轻视。诗人自谦不敢自以为是，但也希望对方能抛弃世俗的学问，专心学习经典。诗人对医学的投入与热忱，在此诗中表现得淋漓尽致。

注释

卮言：古代饮酒用的杯子，用以比喻叹息之言。
灵素：指《黄帝内经》，是中医的经典著作。
南阳：指的是南阳地区，古代著名的文化和医学中心。
河间：指的是古代的河间地方，以温热理论著称。
升阳与滋阴：指的是调理身体的两种方法，升阳指提升阳气，滋阴则是补养阴气。

诗词背景

作者介绍：陆懋修，清代医者和诗人，生于康熙年间，擅长医学和诗文。他的作品常常融合医学与文学的知识，表现出对传统文化的深刻理解。

创作背景：此诗写于陆懋修的医学实践之中，表达了他对医学理论的思考和对传统文化的尊重。他希望通过此诗，鼓励人们重视古代医学智慧，并在当时社会中推广正统的医学理念。

诗歌鉴赏

这首诗具有深厚的文化内涵和哲理思考，作者陆懋修通过丰富的医学知识，探讨了传统医学的价值与意义。在诗中，他不仅对古代医术进行了反思，也对当代人对传统文化的忽视表示了忧虑。诗句中“君相重调燮，圣贤广施济”开篇即点明了治理国家的根本在于和谐与施救，而后通过讨论南阳医学和河间理论，进一步强调了理论与实践的结合。特别是“果有益于时，亦为盛德事”一句，表达了作者对医学事业的追求与奉献精神。

全诗语言简练而富有哲理，作者在论述中时常使用对比和反问的修辞手法，使得诗意更加深邃。通过不同的医学理念的碰撞，表现出传统医学的复杂性与丰富性。整体来看，诗歌不仅是对医学的探讨，也是对人文精神的传承与弘扬，是对古代智慧的致敬。