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卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。
美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
又娶于陈，曰厉妫。
生孝伯，蚤死。
其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也。
有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
骄奢淫佚，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也。
君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？
”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老。
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《石碏谏宠州吁》
作者: 左丘明 〔先秦〕
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋硕人也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是通事务去，而速之，无乃不可乎？弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
卫国的庄公娶了齐国东宫的一位大臣的妹妹，名叫庄姜。庄姜美丽却没有生育，卫国的人因此想为她找个能生育的丈夫。庄公又娶了陈国的厉妫，她生下了孝伯，但不久便去世。厉妫的姐妹戴妫生下了桓公，而庄姜则把桓公视为自己的儿子。公子州吁是宠妃所生，因受到宠爱而好武练，庄公对此没有加以约束，庄姜对此感到厌恶。石碏劝谏说：“我听说爱子要教导他走正道，而不是放任他走邪路。骄奢淫佚正是由此而来。四者的到来，都是因为宠爱和俸禄过于丰厚。若要立州吁为继承人，那就要加以制止，否则必定会带来祸患。宠爱而不骄，骄而能降，降而不怨，怨而能容者，少之又少。此外，贱人妨碍贵人，少者长大，远亲近，旧友疏远，小事变成大事，淫乱破坏正义，这就是所谓的六逆。而君主应有的义、臣子应有的行、父亲的慈、儿子的孝、兄弟的爱、弟弟的敬，则是所谓的六顺。偏离顺理而效仿逆理，必然会加速祸患。君主若急于求成，处理事务时却不应急于求成，这样做是否合适呢？”但庄公并没有听从劝告。其子厚与州吁交往，禁止也无效。最终桓公继位，年事已高。
《石碏谏宠州吁》是一篇充满对权力、宠爱与伦理关系深刻思考的劝谏诗。左丘明通过石碏的劝谏，揭示了宠爱可能带来的骄横与祸害，警示君主要谨慎对待宠爱之子。诗中不仅涉及了家庭伦理的复杂关系，还反映出对国家治理的深刻见解。庄公对于宠爱的放任，最终导致了对社会秩序和伦理道德的破坏，警醒后人要明辨是非，重视教化。
诗中提到的“六逆”与“六顺”更是深刻地总结了社会伦理的基本原则，强调了和谐人际关系的重要性。通过对宠爱的批判，诗人对人性中的骄奢淫佚进行了深刻的剖析，呼唤君主应具备的道德责任感。这种对权力与责任之间关系的探讨，具有极强的现实意义，提醒后人珍视家庭与社会道德。
逐句解析:
修辞手法:
主题思想:
答案: 1. B; 2. A; 3. B