《赋桐庐陈守瑞粟图》

时间: 2025-06-11 07:36:34

诗句

姜特立〔宋代〕

仲尼不瑞麟，周公旅命禾。

两对本一道，胡为有殊差。

麟固首四灵，可贺亦可嗟。

或云一角兽，莫能辨真讹。

鹖雀奏天子，朱雁兴乐歌。

文士颂连理，野夫献嘉瓜。

羽毛草木异，皆物之精华。

於事竟无补，徒然务矜夸。

食乃民之天，有一皆可嘉。

君不见丰年乐岁人鼓腹，凶年死人如乱麻。

以此较得失，周孔道不颇。

桐庐陈使君，理道蠲烦苛。

蛊敝既振饬，刑罚从宽科。

民生乐其业，自足致时和。

有农献嘉粟，累累来山阿。

数穗至八九，纷然一何多。

图状况传玩，志牒争编摩。

使君政举成，为祥理则那。

促归不待满，合上金銮坡。

嘉禾阙补亡，精笔非君何。

意思解释

最后更新时间:2025-06-11 07:36:34

原文展示

赋桐庐陈守瑞粟图
作者: 姜特立〔宋代〕

仲尼不瑞麟，周公旅命禾。
两对本一道，胡为有殊差。
麟固首四灵，可贺亦可嗟。
或云一角兽，莫能辨真讹。
鹖雀奏天子，朱雁兴乐歌。
文士颂连理，野夫献嘉瓜。
羽毛草木异，皆物之精华。
於事竟无补，徒然务矜夸。
食乃民之天，有一皆可嘉。
君不见丰年乐岁人鼓腹，
凶年死人如乱麻。
以此较得失，周孔道不颇。
桐庐陈使君，理道蠲烦苛。
蛊敝既振饬，刑罚从宽科。
民生乐其业，自足致时和。
有农献嘉粟，累累来山阿。
数穗至八九，纷然一何多。
图状况传玩，志牒争编摩。
使君政举成，为祥理则那。
促归不待满，合上金銮坡。
嘉禾阙补亡，精笔非君何。

白话文翻译

孔子未必能见到瑞麟，周公也未必能看见禾苗。
两者本是同一事物，何以会有如此的差别？
麟本是四灵之首，既可庆贺也可感叹。
有人说它是独角兽，但无从辨别真假。
鹖雀为天子奏乐，朱雁带来欢乐的歌声。
文人颂扬连理枝，农夫献上丰收的瓜果。
羽毛和草木各有不同，都是自然的精华。
然而这些对于事情并无裨益，只是徒劳地夸耀而已。
食物乃是百姓之天，任何一种都值得庆贺。
难道你没有见丰年乐岁，人人都吃得饱饱；
而凶年则死人如乱麻。
以此来比较得失，周孔的道理未必正确。
桐庐的陈使君，理道宽松而无苛责。
蛊敝之事已经整饬，刑罚也从宽。
百姓乐于自己的工作，安于时节的和谐。
有农民献上丰收的粟米，满山都是，
数穗多到八九，纷纷而来，何其丰盈。
图画的状况流传玩味，志牒争相编写摩擦。
使君的政绩已然成就，何需祥理来证明？
催促归去不必等到丰收，合上金銮坡。
丰收的禾苗没有补缺，精妙的笔触非君莫属。

注释

仲尼：孔子的别称。
瑞麟：传说中的瑞兽，象征吉祥。
周公：周公旦，周朝的开国功臣。
禾：指禾苗，象征丰收。
鹖雀：古代传说中的一种鸟，象征奏乐。
嘉粟：指丰收的粟米。
金銮坡：指皇宫的高处，象征权力和地位。

诗词背景

作者介绍

姜特立，宋代诗人，因其作品多关注民生与政治而受到重视。他的诗风清新自然，擅长用简洁的语言表达深刻的思想。

创作背景

本诗写于宋代，正值社会动荡与民生困苦之时，诗人通过描绘桐庐陈守瑞的治理之道，表达对农民生活的关怀与对政治理想的追求。

诗歌鉴赏

《赋桐庐陈守瑞粟图》通过描写瑞麟和禾苗，引入周公与孔子的典故，展现出古代对吉祥与丰收的寄托。诗中不仅对神话传说进行了探讨，还反映了现实社会的对比：丰年与凶年的鲜明对照，揭示出食物与民生之间的微妙关系。姜特立以生动的意象和简练的语言，表达了对农民生活的赞美，以及对陈使君宽松治理的认可。诗中流露出诗人对社会的深刻观察和对人性关怀的思考，使得整首诗不仅仅是对农作物的赞美，更是对政治理想的追求与反思。

诗词解析

逐句解析：
- 前四句通过对比神话中的瑞兽与现实中禾苗，提出了对事物的思考。
- 接着，诗人引入了社会现象，论及丰年与凶年的对比，强调了民生的重要性。
- 随后，诗人对桐庐陈使君的治理表达了赞赏，称其宽松治理让百姓安居乐业。
修辞手法：
- 使用了对比手法，强调丰年与凶年的差异。
- 典故的运用则增强了诗歌的文化深度。
- 诗中对自然的描绘运用生动形象的比喻，使得意象生动。
主题思想：
- 诗歌的中心思想在于强调民生与丰收的重要，批判那些徒劳无益的夸耀，倡导务实的治理。