时间: 2025-05-07 06:36:50
善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫悫言前定。
见人之得，如己之得，则美无不克。
见人之失，如己之失，是亨贞吉。
反此之徒，天鬼必诛。
福先祸始，好杀灭纪，不得不止。
守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。
无见贵热，谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。
古圣著书，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地间，未或非假。
身危彩虹，景速奔马。
胡不自强，将升玉堂。
胡为自坠，言虚行伪。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。
励志须至，扑满必破。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
及物阴功，子孙必封。
无恃文学，是司奇薄。
患随不忍，害逐无足。
一此一彼，谐宫合徵。
亲仁下问，立节求己。
恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。
世孚草草，能生几几。
直须如冰如玉，种桃种李。
嫉人之恶，酬恩报义。
忽己之慢，成人之美。
毋担虚誉，无背至理。
恬和愻畅，冲融终始。
天人之行，尽此而已。
丁宁丁宁，戴发含齿。
最后更新时间:2025-05-07 06:36:50
善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫悫言前定。
见人之得，如己之得，则美无不克。
见人之失，如己之失，是亨贞吉。
反此之徒，天鬼必诛。
福先祸始，好杀灭纪，不得不止。
守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。
无见贵热，谄走蹩躠无轻贱微，上下相依。
古圣著书，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地间，未或非假。
身危彩虹，景速奔马。
胡不自强，将升玉堂。
胡为自坠，言虚行伪。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。
励志须至，扑满必破。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
及物阴功，子孙必封。
无恃文学，是司奇薄。
患随不忍，害逐无足。
一此一彼，谐宫合徵。
亲仁下问，立节求己。
恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。
世孚草草，能生几几。
直须如冰如玉，种桃种李。
嫉人之恶，酬恩报义。
忽己之慢，成人之美。
毋担虚誉，无背至理。
恬和愻畅，冲融终始。
天人之行，尽此而已。
丁宁丁宁，戴发含齿。
善待你自己的身体，行为应当符合你的性命。
祸福是可以转变的，不要轻易说出前定的命运。
看到别人得到好处，自己也应当感到高兴，这样美好的事就会无所不克。
看到别人失去的东西，自己也应感到悲伤，这样才能亨通和安吉。
与此相反的人，天神必将惩罚。
福气总是先于祸患而来，要善于制止恶行，不能任其发展。
保持谦虚和少欲，做好善事，抵制恶行，这是必须做到的。
不要只看重权贵和热闹，谄媚者必定会遭受轻贱，而上下关系相依。
古圣贤们写书，勤奋工作。
忠孝和信义，是人们的根本。
生在天地之间，未必不是一种假象。
身处危险时，心中要有希望，如同彩虹般美好，像奔马般迅速。
为什么不自强呢？就能升入玉堂。
为何要自我沉沦，口出虚言、行事伪善？
艳丽的灾祸，须要戒备；酒的腐败，须要小心。
励志要坚定，储蓄必有破灭。
不要否认自己的过失，过度美化文辞。
做好事，阴德必将保佑子孙。
不要依赖书本知识，因为那是肤浅的。
对待他人的苦难，要心存怜悯；对待自己的危害，要无所畏惧。
这一方与那一方，和谐共存。
亲近仁德，谦虚求教，坚守节操。
恶树的阴影不是阴影，盗泉的水不是水。
世间草草而生的，能有多少。
应当如冰如玉，种下桃李。
嫉妒他人的恶行，回报恩义。
忽视自己的懈怠，成全他人的美好。
不要担忧虚名，切勿违背至理。
心境平和畅快，冲和融通始终。
天人之道，至此而已。
反复提醒，谨言慎行。
诗中提到“古圣著书”指的是古代圣贤的经典著作，强调传统文化的重要性。“亲仁下问”可以追溯到《论语》中提到的求学与谦虚的态度。
《续姚梁公坐右铭》是一首哲理性极强的诗作，贯休通过对人生态度和行为方式的深刻思考，向读者传达了真实自我和道德修养的重要性。整首诗以简练的语言和直白的道理，揭示了人们在面对生活的得失时应持有的态度。善待他人、珍惜自身、追求真理，是贯休一贯的立场和呼声。诗中不仅蕴含了对个人修养的期许，更体现了对社会和谐的渴望。贯休通过对比（如“见人之得，如己之得”）和警示（如“天鬼必诛”）等手法，生动地描绘出道德与人性之间的关系，给人以深刻的启迪。