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旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。
和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：“颇忆此耶？
”琯因怅然，悟前生之为永师也。
故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。
元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。
予方叹惜不已，殊曰：“虽损，尚可修。
”曰：“奈十三弦何？
”殊不答，诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。
此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。
”予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。
明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。
问之殊，盖不知。
是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。
子玉名瑾，善作诗及行草书。
复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。
仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。
破琴虽未修，中有琴意足。
谁云十三弦，音节如佩玉。
新琴空高张，弦声不附木。
宛然七弦筝，动与世好逐。
陋矣房次律，因循堕流俗。
悬知董庭兰，不识无弦曲。
最后更新时间:2025-05-07 07:16:44
作者: 苏轼 〔宋代〕
类型: 古诗词
旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰颇忆此耶？琯因怅然，悟前生之为永师也。故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。予方叹惜不已，殊曰虽损，尚可修。曰奈十三弦何？殊不答，诵诗云度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。问之殊，盖不知。是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如佩玉。新琴空高张，弦声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬知董庭兰，不识无弦曲。
根据古老的说法，房琯在开元年间曾经担任卢氏的宰相，和道士邢和璞一起游玩，经过夏口村，进入一座废弃的佛寺，坐在古松下。和璞让人挖掘地面，发现了埋在坛中的娄师德和永禅师的书信，他笑着问琯是否还记得这些。琯因此感到伤感，悟到自己前生曾是永禅师的弟子。故人柳子玉为此画作，称其为唐本，宋代复古所临摹的。元祐六年三月十九日，我从杭州返回朝廷，宿在吴淞江，梦见长老仲殊抱着琴过来，弹奏时发出奇异的声音。我仔细一看，琴已经损坏，只有十三根弦。我感到非常惋惜，仲殊却说虽然损坏了，仍然可以修理。我问：“那十三根弦怎么办？”仲殊没有回答，诵诗道：“度数、形、名，皆是偶然，破琴如今有十三弦。”如果这辈子能遇到邢和璞，才会相信秦筝是响泉。我在梦中领悟了其中的意思，醒来后却忘记了。第二天我再次午睡时，梦见仲殊重复了之前的话，再次诵诗，我才惊觉并意识到他并非梦中之人。我问他，仲殊似乎并不知道。这年六月，我见到了子玉的儿子子文，向他求得那幅画，于是作了这首诗，并把梦境写在上面。子玉名瑾，擅长作诗和行草书法；复古名迪，画山水草木，技艺高超，堪称一时绝艳。仲殊原本是书生，弃家学佛，通透洒脱，无所著述，都是奇才。虽然破琴尚未修理，但其中的琴意依旧存在。谁说只有十三弦，音节依然如佩玉。新琴空高张，弦声却不附于琴木。宛如七弦筝，随世俗而动。可惜房间里的律法，因循守旧，堕入流俗。岂知董庭兰，不识无弦之曲。
作者介绍: 苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学家、书法家、画家，才华横溢，作品涵盖诗词、散文、书法等多个领域。
创作背景: 此诗作于苏轼晚期，表达了他对人生哲理的思考，追忆往昔，感叹人生的无常与修复的希望。
苏轼的《破琴诗》不仅仅是对一件乐器的叙述，更是对人生哲学的深刻反思。诗中通过破琴的意象，展示了生活中的缺陷与不完美。琴的损坏象征着人生的伤痛与遗憾，而十三弦则暗示着即使损坏，仍然可以修复，保持琴的“意”，这正是对生命的美好希望。通过与仲殊的梦境对话，作者表达了对智慧与传统的渴求，反映出他对道理的探求与领悟。诗中运用细腻的比喻与意象，展现出苏轼卓越的艺术才华和深邃的思想，既有对古典文化的尊重，也有人生哲理的体悟。
逐句解析:
修辞手法:
主题思想: 诗歌表达人生的无常与修复的希望，探讨人与人之间的智慧传承，强调即使经历了损坏，生命仍然有其独特的价值。
诗词测试:
破琴在诗中象征什么？
苏轼在梦中见到谁？
诗中提到的“十三弦”有什么含义？
答案: 1-B，2-C，3-B
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以上是《破琴诗》的详细解析，希望能帮助你更好地理解这首诗的内涵与价值。