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士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。
乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
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书幽芳亭记
黄庭坚 〔宋代〕
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。离骚曰：予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰当门不得不锄，山林之士，所以往而不返者耶！
士人的才德能够影响整个国家，所以称为国士；女子的美貌能够代表国家，所以称为国色；兰花的香气能够代表国家，所以称为国香。自古以来人们就知道珍贵兰花，不用等到楚国的逐臣才开始重视它。兰花就像君子，生长在深山薄丛之中，不因无人而失去芳香；即便遭受雪霜的侵袭，依然不改本性。这便是所说的隐世无忧，虽不见于世而心中无忧。兰花虽然香气浓郁、体态洁净，平日里与萧艾并无差别。清风吹过，香气便弥漫在室内、堂前，正是所谓“含章以时发”的表现。然而兰花与蕙草的才德是不同的，世人往往难以分辨。我放浪于江湖的日子久了，才真正了解它们的族群。兰花像君子，蕙草则像士大夫，一般来说，山林中十株蕙草才有一株兰花。正如《离骚》中所说：“我既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”因此可以知道，这种贱蕙贵兰的观念由来已久。兰蕙丛生，种植于砂石则茂盛，施以汤茗则芳香，这都是相同的。至于它们开花，兰花一根一花，香气充足；而蕙草一根五七花，香气则不够。蕙草虽不及兰花，但与椒相比却相距甚远，世人仍认为它是国香。因此说，门前的蕙草不可不锄，这山林之士或许就是因为这个原因而离去不返。
黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷，宋代著名的诗人、书法家和词人。他以诗词、散文、书法闻名，尤其在诗歌上影响深远，常以豪放、奔放的风格著称。
《书幽芳亭记》创作于黄庭坚隐居生活期间，表达了他对兰蕙的喜爱，通过对兰与蕙的比较，反映出他对士人的理想和对世俗的看法，强调了人格与境界的高尚。
《书幽芳亭记》是黄庭坚通过兰蕙的象征，深刻地探讨了士人的才德与品格。兰花在诗中被赋予了君子的形象，象征着高洁、宁静、不畏艰难的品德，正如君子在困境中也保持着自己的气节与理想。而蕙草则被视作士大夫，虽有其美丽与价值，但在兰花面前显得逊色。
诗中表现出作者对兰花的赞美与对蕙草的包容，暗含了对当时社会风气的反思。兰花与蕙草的生长环境、开花状况的对比，生动地描绘出人性中的不同品格。黄庭坚在文中提到“世罕能别之”，说明在当时的社会中，许多人难以看清事物的本质，导致了对人才的误解与忽视。
整首诗以清新脱俗的语言，构建出一个美丽的意象世界，使读者不仅能感受到自然之美，更能引发对社会、人性的深思。黄庭坚通过兰蕙的比喻，表达了对高尚人格的向往，呈现出一种超然物外的生活态度，激励着后人追求洁净高尚的品德。
整首诗歌意在表达对君子人格的推崇与对世俗名利的反思，通过对兰蕙的对比，揭示了高尚与平庸之间的差距，引导人们追求内心的纯净与高洁。
选择题：兰花在诗中象征什么？
A. 士大夫
B. 君子
C. 平凡人
D. 诗人
填空题：诗中提到“兰花一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者_____。”
判断题：诗中认为蕙草的价值低于兰花。 （对/错）