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东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？
”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之蓄极则泄，閟极则达。
热极则风，壅极则通。
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
仆窃有疑，愿受教焉。
”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？
”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”季主乃言曰：“呜呼！
天道何亲？
惟德之亲；鬼神何灵？
因人而灵。
夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。
人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？
且君侯何不思昔者也？
有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。
是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜为？
”最后更新时间:2025-04-26 03:11:18
作者: 刘基 〔明代〕
类型: 古诗词
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰君侯何卜也？东陵侯曰久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。季主曰若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？东陵侯曰仆未究其奥也，愿先生卒教之。季主乃言曰呜呼！天道何亲？惟德之亲鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也秋荼春荠，昔日之象白驼峰也丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？
东陵侯已经失势，经过司马季主那里占卜。季主问：“君侯为何而占卜？”东陵侯回答：“久卧的人思念起床，久藏的人思念出洞，久愁的人思念打喷嚏。我听说，蓄积到极点就会泄露，闭塞到极点就会通达；热到极点就会有风，堵塞到极点就会畅通。经历一个冬天一个春天，事物都有起伏变化，来来往往，无不如此。我有些疑问，希望能得到教诲。”季主说：“如果是这样，那么君侯已经明白了，何必占卜？”东陵侯说：“我尚未探究其中的奥妙，希望老师能教我。”季主于是说：“唉！天道何其亲近？只有德行才能亲近鬼神，鬼神的灵性源于人。蓍草和龟都是枯朽的物质，人是灵性寄托于物质之上的，何不自我倾听而去听从物质呢？而且君侯为何不思考往昔？有往昔就必然有今天，因此，碎瓦颓垣是昔日的歌楼舞馆，荒草断梗是昔日的琼蕤玉树，露蛬风蝉是昔日的凤笙龙笛，鬼燐萤火是昔日的金釭华烛，秋荼春荠是昔日的象白驼峰，丹枫白荻是昔日的蜀锦齐纨。昔日没有的，今天有的，并不算过分；昔日有的，今天没有的，便是不足。因此，一昼一夜，花开便会凋谢，一秋一春，物故便会新生。激流之下必有深潭，高丘之下必有沟谷。君侯也已经明白了，何必再去占卜呢？”
作者介绍: 刘基，字伯温，号千里，明代著名诗人、政治家和军事家，以其深邃的思想和高超的文学才华著称。
创作背景: 此诗写于明代，反映了当时政治动荡与个人命运的关系，表现出对时间流逝和变化的深刻思考。
《司马季主论卜》是一首哲理诗，借助东陵侯的占卜，探讨了命运、时间和变化的主题。诗歌通过对话形式展开，季主的智慧与东陵侯的困惑形成鲜明对比。东陵侯代表了对未来的无奈与迷茫，而季主则以哲学的视角揭示了时间的流转和事物的无常。诗中反复提到“昔日”和“今日”，强调了历史的延续性和变化的必然性，暗示人应从历史中吸取教训，理性面对现实。通过丰富的意象，诗人展现了一个不断变化的世界，提醒人们珍惜当下，理解生命的意义。整体上，诗歌充满了哲理思考，语境深远，给人以启示与警醒。
逐句解析:
修辞手法:
主题思想: 诗歌探讨了命运、时间和变化的哲理，强调历史的延续性与个人的反思。
意象词汇:
诗词测试:
东陵侯为何去找司马季主？
诗中提到的“昔日”主要反映了什么？
答案: 1. B; 2. B
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诗词对比: 与李白的《静夜思》相比，两首诗都蕴含了对时间和变化的思考，但李白更多表现了个人的孤独与思乡情，而刘基则侧重于历史的沉思和哲理的探讨。