《中和乐九章。总歌第九》

最后更新时间:2025-05-02 19:10:05

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明明天子兮圣德扬，
穆穆皇后兮阴化康。
登若木兮坐明堂，
池濛汜兮家扶桑。
武化偃兮文化昌，
礼乐昭兮股肱良。
君臣已定兮君永无疆，
颜子更生兮徒皇皇。
若有人兮天一方，
忠为衣兮信为裳。
餐白玉兮饮琼芳，
心思荃兮路阻长。

白话文翻译

明亮的天子，圣德高扬；
端庄的皇后，阴德保康。
登上高树，坐在明堂；
池水波荡，家居扶桑。
武德已定，文治昌盛；
礼乐昭彰，辅佐良臣。
君臣关系已稳，君权无疆；
颜子再生，空余悲伤。
若有人在天的一方，
忠义为衣，信义为裳。
餐食白玉，饮用琼浆；
心中思念，路途漫长。

注释

• 明明：形容光明，指天子明亮的德行。
• 穆穆：形容庄重安详，指皇后的德行。
• 扶桑：传说中的神树，象征东方。
• 武化、文化：指国家的武力和文化。
• 颜子：指孔子的弟子颜回，表明古代贤士的典范。
• 忠为衣兮信为裳：比喻忠诚和信义是人们应穿戴的品德。

诗词背景

作者介绍

卢照邻是唐代著名的诗人，字景升，号景山，晚号照邻，出身于一个官宦家庭。他的诗歌以清新自然、意境深远著称，尤其擅长五言诗和七言诗。

创作背景

《中和乐九章》是卢照邻在唐代中期的作品，正值国家政治相对稳定、文化繁荣的时期。该诗反映了对理想政治和道德统治的向往，表达了对国家和人民的关切。

诗歌鉴赏

《中和乐九章。总歌第九》是一首气势磅礴的诗，展现了唐代的盛世风貌。诗中通过描绘天子与皇后的德行，描绘出一个理想化的政治图景。开篇即以“明明天子兮圣德扬”的句子，强调君主的光辉形象，接着讲述皇后的阴德，暗示着君臣之间的和谐关系。

诗中使用了大量象征和意象，如“登若木兮坐明堂”，通过自然景象的描绘来反映政治的稳重与清明。同时，“武化偃兮文化昌”不仅展示了国家的武力与文治，还隐含着对社会发展与民生的关注。

在情感上，诗人表达了对国家前途的美好祝愿，也不乏对贤士的怀念，尤其在提到“颜子更生兮徒皇皇”时，透露出一种对理想人格的渴望与忧虑。最后几句“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”更是将个人的忠诚与信义提升到一种理想境界，表现出一种深沉的思考与情感。

诗词解析

逐句解析

1. 明明天子兮圣德扬：明亮的天子，德行高尚，象征理想的领导者。
2. 穆穆皇后兮阴化康：端庄的皇后，德行和善，象征贤良的辅佐者。
3. 登若木兮坐明堂：登高树坐于明堂，象征政治的中心和权力的坐标。
4. 池濛汜兮家扶桑：池水波荡，象征家国的安宁与繁荣。
5. 武化偃兮文化昌：国家武力安定，文化兴盛，象征国势强盛。
6. 礼乐昭兮股肱良：礼乐制度明确，辅佐良臣，象征良好的政治环境。
7. 君臣已定兮君永无疆：君臣关系稳定，君权无疆，象征政治的长治久安。
8. 颜子更生兮徒皇皇：提到颜回，表明对古代贤者的怀念与追求。
9. 若有人兮天一方：表达对忠诚与信义的渴求。
10. 忠为衣兮信为裳：比喻忠诚与信义是人生的根本。
11. 餐白玉兮饮琼芳：象征着生活的富裕与享受。
12. 心思荃兮路阻长：表达对理想的追求与现实的阻碍。

修辞手法

• 对仗：如“明明天子”与“穆穆皇后”，增加了诗的韵律感。
• 隐喻：如“忠为衣兮信为裳”，将忠信形象化，增强了表达的深度。

意象分析

意象词汇

• 天子：象征国家的权威。
• 皇后：象征温文尔雅的辅政者。
• 明堂：象征政治的中心。
• 扶桑：象征东方的繁荣。
• 忠与信：象征个人的品德。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到“天子”的德行是怎样的？ A. 阴暗
   B. 明亮
   C. 模糊

2. “忠为衣兮信为裳”中的“衣”和“裳”分别象征什么？ A. 财富和地位
   B. 忠诚和信义
   C. 美丽和智慧

3. 诗中提到的“颜子”指的是谁？ A. 孟子
   B. 颜回
   C. 荀子

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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• 王之涣的《登鹳雀楼》
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诗词对比

• 《登鹳雀楼》：同样表现了对理想境界的追求，但更偏向于个人情怀。
• 《将进酒》：表现出一种豪放与饮酒作乐的态度，主题更为洒脱。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 吕思勉的《唐代文学史》