《感遇·之卅一》

最后更新时间:2025-05-01 01:47:45

原文展示:

感遇·之卅一
作者: 陈子昂 〔唐代〕

朅来豪游子。
势利祸之门。
如何兰膏叹。
感激自生冤。
众趋明所避。
时弃道犹存。
云渊既已失。
罗网与谁论。
箕山有高节。
湘水有清源。
唯应白鸥鸟。
可为洗心言。

白话文翻译：

这位豪放的游子在最近来到这里，
他见势利的祸害之门。
为什么要对兰膏叹息，
因感激而生出冤屈。
众人趋向光明所避之地，
然而抛弃的道理依然存在。
云渊已经失去，
那罗网又与谁来讨论呢？
箕山有高尚的节操，
湘水有清澈的源头。
唯有那白鸥鸟，
可以作为洗心的言语。

注释：

字词注释：

• 朅来：最近来。
• 豪游子：豪放不羁的游子。
• 势利：权势与利益。
• 兰膏：指兰花的香气，象征美好事物。
• 冤：冤屈，指不公正的委屈。
• 众趋明所避：众人趋向光明，但又避开了真正的道路。
• 云渊：深邃的云层，象征失去的理想或境界。
• 箕山、湘水：象征高洁和清白的精神。

典故解析：

• 箕山高节：出自《诗经》，比喻高尚的品德。
• 湘水清源：指湘江水清澈，象征纯洁的源头，常用以比喻高尚的品质。

诗词背景：

作者介绍：
陈子昂（661年－702年），字伯玉，号少白，唐代著名诗人和文学家。他的诗歌风格雄浑，富有哲理，常表达对现实的不满和对理想的追求。

创作背景：
该诗创作于唐代，正值社会变革之际，诗人目睹了世态炎凉，感慨人情冷暖，抒发了对高洁理想的追求和对现实的无奈。

诗歌鉴赏：

《感遇·之卅一》是一首充满哲理与感慨的古诗，陈子昂以豪游子的形象展开，表现了对权势与利益的批判。诗中通过对“势利祸之门”的描绘，揭示了当时社会中人们趋利避害的现象，表达了对道德沦丧的忧虑。诗人在对兰膏的叹息中，流露出对美好事物的怀念与追求，但也不得不面对感激与冤屈并存的现实，反映出诗人的内心挣扎。

诗中的意象如“箕山有高节，湘水有清源”展现了诗人对高尚品德的向往与对现实丑陋的强烈对比，象征着一种理想与现实的张力。白鸥鸟作为最后的意象，寓意着纯洁与清新，暗示诗人希望通过纯洁的言语洗净心灵，寻求内心的宁静。

整首诗情感深沉，结构严谨，语言简练，流露出陈子昂对人生的深刻思考与对理想的执着追求。

诗词解析：

逐句解析：

1. 朅来豪游子：诗人引入角色，设定了游子这一形象，暗示其豪放不羁的性格。
2. 势利祸之门：揭示了现实的险恶与人性的贪婪。
3. 如何兰膏叹：表达对美好事物逝去的惋惜。
4. 感激自生冤：感激之情中却生出冤屈，揭示了人心的复杂。
5. 众趋明所避：人们向光明的方向走去，但又避开真正的道路。
6. 时弃道犹存：即使现实抛弃了真理，但真理仍然存在。
7. 云渊既已失：理想的境界已经失去。
8. 罗网与谁论：失去的理想与现实的无奈，难以与他人讨论。
9. 箕山有高节：表明对高尚品德的向往。
10. 湘水有清源：象征纯洁的源头，暗示追求真理的渴望。
11. 唯应白鸥鸟：白鸥鸟象征着纯洁与自由。
12. 可为洗心言：希望以白鸥鸟的形象作为心灵的洗涤。

修辞手法：

• 比喻：将游子比作豪放之人，藉此传达其不羁的个性。
• 对仗：如“箕山有高节，湘水有清源”，对仗工整，增强了诗的韵律感。

主题思想：
整首诗的中心思想在于表达对现实的无奈与对理想的追求，同时也展现了人性中的复杂与矛盾，强烈的情感基调使得诗歌更具深度与力量。

意象分析：

意象词汇：

1. 豪游子：象征不羁的个性与对自由的渴望。
2. 势利：代表社会的阴暗面与人性的贪婪。
3. 兰膏：象征美好事物的消逝。
4. 白鸥鸟：代表纯洁与希望，象征心灵的洗涤。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“豪游子”指的是哪种人？ A. 贪婪的人
   B. 不羁的自由者
   C. 追求名利的人
   答案：B

2. “势利祸之门”指的是什么？
   A. 自然灾害
   B. 权势与利益的诱惑
   C. 个人情感
   答案：B

3. 诗中“唯应白鸥鸟”寓意是什么？
   A. 失去的理想
   B. 纯洁与希望
   C. 现实的无奈
   答案：B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《春江花月夜》 by 张若虚
• 《登高》 by 杜甫

诗词对比：
对比陈子昂的《感遇·之卅一》和杜甫的《登高》，两者都表达了对现实的感慨与理想的追求，但陈子昂更注重内心的挣扎与对高洁品德的向往，而杜甫则更强调对国事的忧虑和对人生的无奈。

参考资料：

推荐书目：

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《陈子昂诗集》

以上内容为《感遇·之卅一》的详细解析，希望能帮助您更好地理解这首诗的意境与内涵。