《休假大佛寺》

最后更新时间:2025-05-02 04:21:58

原文展示

罢惫得休假，衣冠倦趋翔。
挟书聊自娱，解带寺东廊。
六龙高徘徊，光景在我裳。
冬屋稍暄暖，病身更强梁。
从我有不思，舍我有不忘。
问谁可与言，摧手此徜徉。
婉婉吾所爱，新居乃邻墙。
寄声能来游，维用写愁肠。

白话文翻译

我终于得到了假期，身心疲惫，衣服和帽子也不想再整理了。
带着书本来消遣，解开带子走到寺庙的东廊。
六条神龙在空中徘徊，光阴仿佛在我的衣襟上流逝。
冬天的房子逐渐变得温暖，病体也稍微强健。
心中有些东西我不再思念，离开我有些东西我却始终无法忘怀。
我在问谁可以与我倾诉，停下手来在这里漫游。
我心中所爱的人，新的住处就在邻近的墙边。
寄去声音可以来游玩，这正是我用来抒写心中愁肠的方式。

注释

• 罢惫：指放下疲惫，放假休息。
• 倦趋翔：感到疲倦，不想再去奔波。
• 挟书：携带书籍。
• 解带：放松腰带，表示轻松。
• 六龙：可能指代六条神龙，象征高亢的精神或美好的时光。
• 强梁：指身体渐渐强健。
• 不思、不忘：表示心中对某些事物的态度，既不再思念又无法忘怀。

诗词背景

作者介绍

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋著名的政治家、文学家和思想家。他是“变法派”的代表，推行新法，力求富国强兵。王安石的诗词风格以清新、明快著称，常表达个人的理想和情感。

创作背景

《休假大佛寺》写于王安石的一次休假期间，表达了他在闲暇时的思考与感悟。诗中展示了对生活的热爱与对心中眷恋的眷念，反映出他在忙碌与宁静之间的内心挣扎。

诗歌鉴赏

《休假大佛寺》是一首极具个人色彩的诗作，描绘了作者在假期中享受宁静与思考的场景。王安石通过细腻的描写，将生活的简单快乐与内心深处的思考融为一体。诗的开头便以“罢惫得休假”引入，表达出身心的疲惫与放松的渴望。接着，诗人提到“挟书聊自娱”，显示了他在休假期间对书籍的依赖与慰藉。

在诗的中段，六条神龙的意象不仅带来美好的生活象征，也暗示着时光的流逝。王安石在此通过自然景象与个人心理的结合，展现出一种对生命的思考。在最后两句中，诗人向心中所爱的人寄去声音，表达出一种对生活的热爱与对情感的寄托，令人感受到一种淡淡的忧伤与思念。

这首诗在音韵上流畅，情感细腻，既有对生活的热爱，也有对往昔的追忆，构建出一种宁静而深邃的氛围，传达了人对生活与情感的复杂思考。

诗词解析

逐句解析

1. 罢惫得休假：结束疲惫，终于得到了假期。
2. 衣冠倦趋翔：衣服和冠冕显得疲惫，不想再去奔波。
3. 挟书聊自娱：带着书本来消遣时光。
4. 解带寺东廊：松开腰带，走到寺庙的东廊。
5. 六龙高徘徊：六条神龙在空中徘徊，象征美好的时光。
6. 光景在我裳：光阴仿佛在我的衣襟上流逝。
7. 冬屋稍暄暖：冬天的房子逐渐变得温暖。
8. 病身更强梁：病体也稍微强健。
9. 从我有不思：心中有些东西我不再思念。
10. 舍我有不忘：离开我有些东西我却始终无法忘怀。
11. 问谁可与言：我在问谁可以与我倾诉。
12. 摧手此徜徉：停下手来在这里漫游。
13. 婉婉吾所爱：我心中所爱的人。
14. 新居乃邻墙：新的住处就在邻近的墙边。
15. 寄声能来游：寄去声音可以来游玩。
16. 维用写愁肠：这正是我用来抒写心中愁肠的方式。

修辞手法

• 比喻：用“六龙”比喻美好的时光，表现了诗人对生活的向往。
• 对仗：如“衣冠倦趋翔”与“挟书聊自娱”，体现出诗的工整与和谐。

主题思想

整首诗通过描写休假时的闲适生活，表达了诗人对生活的热爱、对时间流逝的感慨以及对心中所爱的人的思念。诗中流露出一种淡淡的忧伤与哲理，反映出对人生的深刻思考。

意象分析

意象词汇

• 书：象征知识、智慧与个人内心的慰藉。
• 龙：代表神秘、高贵，象征时间的流逝与生活的美好。
• 寺庙：象征宁静与内心的安宁，反映出诗人对心灵的追求。

互动学习

诗词测试

1. 王安石是哪一个朝代的诗人？
   A. 唐代
   B. 宋代
   C. 明代

2. 诗中提到的“六龙”象征什么？
   A. 悲伤
   B. 美好的时光
   C. 战争

3. 诗人通过何种方式来消遣时光？
   A. 旅游
   B. 携书
   C. 睡觉

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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• 《静夜思》（李白）：表达对家乡的思念，情感丰富。
• 《登高》（杜甫）：通过自然景象抒发个人情感。

诗词对比

• 《休假大佛寺》与《月夜忆舍弟》（杜甫）都表达了对生活的思考和对亲人的思念，但王安石更注重个人的内心感受，而杜甫则更倾向于表达对社会的关怀和对家人的思念。

参考资料

• 《王安石诗文集》
• 《宋诗选》
• 《中国古代诗词鉴赏》